自從原生家庭這個(gè)概念在網(wǎng)上瘋傳之后，我所接觸到的很多家長(zhǎng)在對(duì)孩子教育方面都變得更加的忐忑了。總會(huì)糾結(jié)于愛與不愛，接納與不接納，無條件還是有條件，愛，接納什么，什么是有條件，什么是無條件？這樣一想就變得緊張兮兮的，然后在網(wǎng)上不停的去搜索跟原生家庭有關(guān)的信息。而大數(shù)據(jù)是懂人心的。他們總會(huì)給家長(zhǎng)一些讓家長(zhǎng)更不確定，更焦慮的內(nèi)容。因此想通過給家長(zhǎng)的這封信簡(jiǎn)單的說一下原生家庭背后的邏輯。希望能緩解你的焦慮。原生家庭這個(gè)詞在心理學(xué)領(lǐng)域里面是沒有的。在學(xué)院派心理學(xué)里面也會(huì)把它稱為早期養(yǎng)育環(huán)境，而這個(gè)早期養(yǎng)育環(huán)境包括了家庭以外的因素，比如家庭，代際，時(shí)代（指：農(nóng)業(yè)，工業(yè)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代），文化，地域等。之所以原生家庭這個(gè)概念會(huì)被吹得如此之瘋狂，離不開市場(chǎng)和資本的推動(dòng)，把所有的問題都鎖定在父母的問題時(shí)，改造父母就成為了市場(chǎng)上可以獲得巨大利益的商品。
早期養(yǎng)育環(huán)境這個(gè)概念，我想得把祖先記憶，基因遺傳，代替?zhèn)鞒校B(yǎng)育過程一起說。嬰兒出生以后，這個(gè)小小的肉體會(huì)被注入靈魂。我們可以把靈魂理解為嬰兒的自我意識(shí)。而嬰兒自我意識(shí)的構(gòu)建來源于好幾個(gè)方面。第一，集體無意識(shí)，即原型。主要體現(xiàn)為人的本能和直覺。這部分大多來自于祖先的記憶。這句話涉及到心理學(xué)和哲學(xué)的一些概念，我們先逐一解釋一下：
1. 嬰兒的自我意識(shí)：自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己存在和身份的認(rèn)識(shí)。在嬰兒期，自我意識(shí)是逐漸發(fā)展的。嬰兒最初沒有明確的自我與非我之分，隨著成長(zhǎng)，他們開始認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能夠區(qū)分自己和他人。
2. 集體無意識(shí)：這是瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格提出的概念。集體無意識(shí)是指人類共享的、遺傳下來的心理結(jié)構(gòu)，它包含了人類祖先的經(jīng)驗(yàn)、記憶和行為模式。這些內(nèi)容不是個(gè)體通過個(gè)人經(jīng)歷獲得的，而是作為一個(gè)種族或文化群體的一部分，通過遺傳傳遞下來的。
3. 本能和直覺：本能是指生物體天生具有的行為模式，不需要學(xué)習(xí)就能表現(xiàn)出來，如嬰兒的吮吸反射。直覺則是一種不經(jīng)過邏輯推理就產(chǎn)生的認(rèn)知或感覺，它可能與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有關(guān)，但往往被認(rèn)為是一種更深層次的、非理性的認(rèn)知方式。
4. 祖先的記憶：這里所說的"祖先的記憶"并不是指字面上的記憶，因?yàn)橛洃浲ǔＪ莻€(gè)體的，并且隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。這里的"記憶"可能是指那些通過遺傳機(jī)制在物種中傳遞下來的行為模式和心理傾向，它們可能是對(duì)古代環(huán)境的適應(yīng)，比如對(duì)食物的偏好、對(duì)危險(xiǎn)的反應(yīng)等。將這些概念結(jié)合起來理解，這句話的意思是說，嬰兒的自我意識(shí)中有一部分是與生俱來的，這些天生的特質(zhì)和傾向可能源自于人類祖先的共同經(jīng)驗(yàn)，它們以本能和直覺的形式表現(xiàn)出來。這些本能和直覺是嬰兒與世界互動(dòng)的基礎(chǔ)，隨著他們的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，這些天生的特質(zhì)會(huì)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成更加復(fù)雜的自我意識(shí)。需要注意的是，這個(gè)觀點(diǎn)并不是心理學(xué)界的普遍共識(shí)，不同的理論家可能會(huì)有不同的解釋。
此外，集體無意識(shí)的概念在現(xiàn)代心理學(xué)中并不是主流觀點(diǎn)，它更多地被用于文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等領(lǐng)域的討論。
第二，生物因素之基因遺
傳這里主要講講遺傳對(duì)性格的影響。研究表明，12歲以前基因?qū)⒆有愿竦挠绊懻嫉搅?0~60%。家庭對(duì)孩子的影響大為25%。家庭之外的影響為25%。因?yàn)槿祟愂巧缛簞?dòng)物，12歲以后，基因的影響達(dá)到了60%，家庭以外的影響達(dá)到了35%。到這個(gè)地方庭累的影響已經(jīng)微乎其微了。父母在孩子性格方面的影響，其實(shí)占了多少？
第三，孕期胎內(nèi)互動(dòng)，母親狀態(tài)對(duì)孩子的影響，如何影響？
孕期不僅是嬰兒身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是心理和情感發(fā)展的重要階段。母親的心理健康、情緒狀態(tài)以及與嬰兒的互動(dòng)，都對(duì)嬰兒的早期發(fā)展產(chǎn)生影響。孕期的母親可能會(huì)通過語言、觸摸和情感交流與胎兒建立聯(lián)系，這種互動(dòng)有助于嬰兒的感知覺發(fā)展與安全感建立。母親的心理健康對(duì)嬰兒的影響是顯著的。母親身體激素的變化和與嬰兒神經(jīng)同步規(guī)律，副交感神經(jīng)調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)變化等會(huì)影響嬰兒的生理動(dòng)態(tài)，這可能會(huì)影響嬰兒的情緒調(diào)節(jié)能力。因此母親在孕期保持穩(wěn)定的情緒狀態(tài)對(duì)嬰兒的發(fā)育是有好處的。當(dāng)然聯(lián)系前面2點(diǎn)之后，這一點(diǎn)的影響也就小很多了。
說到基因遺傳就要提到氣質(zhì)這個(gè)概念。從目前的研究結(jié)果來看，氣質(zhì)是有一定的穩(wěn)定性，但是也具有一定的可塑性。這里面有這樣一個(gè)邏母親的情緒和分娩方式會(huì)影響嬰兒多巴胺受體，五羥色胺受體，這是與人的氣質(zhì)相關(guān)的。氣質(zhì)本身會(huì)影響孩子應(yīng)對(duì)問題或者刺激的反應(yīng)。以及與外界互動(dòng)的方式。而這種應(yīng)對(duì)方式也應(yīng)環(huán)境的不同而產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。這動(dòng)過程的體驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化之后又會(huì)再一次影響氣質(zhì)。也就是可塑性的這個(gè)部分。從而形成一個(gè)閉環(huán)。
說完前面這幾個(gè)部分就來到了家長(zhǎng)們最關(guān)心的養(yǎng)育過程
第一，代際傳承
當(dāng)孩子進(jìn)入兒童期學(xué)習(xí)模仿的能力增強(qiáng)。父母及身邊的人對(duì)孩子的影響就會(huì)變大。這里我們會(huì)引入際傳承這個(gè)概念，代際傳承是指上一輩或者兩輩的行為模式，情感反應(yīng)，信念，價(jià)值觀等特征會(huì)向下傳。而我相信這種傳遞一定是要建立人與人之間的聯(lián)系的。通過學(xué)習(xí)，模仿，認(rèn)同而傳遞下去。至少我不太能接受那種憑空的傳遞，太玄乎了。
這里就不得不說到有時(shí)候在各種理論培訓(xùn)的課程里面會(huì)提到父母是什么樣的人，比做什么更重要這個(gè)說法，而我認(rèn)為是什么樣的人和做什么樣的行為，這兩者之間是不能分，我們需要辯證的去看待這兩者的關(guān)系。因此我相信是什么樣的人，做什么樣的行為，這兩者之間保持一致性是非常重要的。在家庭治療里面有一個(gè)概念叫做雙重束縛。這個(gè)雙重束縛既指父母其中一方一個(gè)人身上出現(xiàn)的反差，也指父母兩個(gè)人之間呈現(xiàn)的反差。會(huì)帶給孩子矛盾的，從而形成沖突的內(nèi)在過程。畢竟我們能夠很真切的感覺到在關(guān)系里面持續(xù)的偽裝是一件很不事情。而且孩子感知這個(gè)世界往往不是從認(rèn)知，而是從主觀體驗(yàn)開始。也就是在早期的這個(gè)階段里面，兒童的直覺和本能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越成人的，所以經(jīng)常會(huì)有人說兒童先天具有比較強(qiáng)的共情能力。他們還是會(huì)感受到的。
第二，養(yǎng)育過程主要體現(xiàn)為親子的互動(dòng)。
說到互動(dòng)這個(gè)環(huán)節(jié)里面其實(shí)包括了幾個(gè)部分。真實(shí)客體的特征，主體對(duì)客體的主觀感受，對(duì)主觀感受的賦義，互動(dòng)形成的場(chǎng)。在探討互動(dòng)中的四個(gè)要素時(shí)，我們可以從社會(huì)互動(dòng)理論的角度進(jìn)行分析。這四個(gè)要素通常包括：
1. 真實(shí)客體特征（你是什么樣的人）：指的是互動(dòng)中的實(shí)際對(duì)象，可以是人、物或概念。這里主指父母及重要他客體的性格特點(diǎn)，行為特點(diǎn)。
2. 主體對(duì)客體的主觀感受（在互動(dòng)中做什么）：這里指孩子如何感知和理解客體，包括情感反應(yīng)、價(jià)值判斷和個(gè)人偏好，互動(dòng)中的感受以及對(duì)關(guān)系（互動(dòng)中形成的場(chǎng)域）的感受。
3. 主體對(duì)主觀感受的賦義：主體不僅感受客體，還會(huì)對(duì)自己的感受進(jìn)行解釋和賦予意義。在大腦中體現(xiàn)為我們的各種感官系統(tǒng)接受到外部的信息，形成一種感知覺包括情緒。而我們的前額葉在不斷的對(duì)這些感知覺和情緒進(jìn)行理解賦義。例如創(chuàng)傷的形成就跟感知覺信息過載，無法賦義或者錯(cuò)誤賦義造成的。
4. 互動(dòng)的場(chǎng)：指的是互動(dòng)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和背景，包括文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和情境因素，這些都會(huì)影響互動(dòng)的過程和結(jié)果。兒童首先對(duì)這幾個(gè)要素會(huì)形成感知覺。通過對(duì)感知覺的理解認(rèn)同或者反向認(rèn)同形成自我認(rèn)知，也可以說成是CBT里面指的核心信念。我們先以一種簡(jiǎn)單的方式來理解一下人格。人格的兩大組成部分，自我認(rèn)知和自我表象。自我表象（主要包含身體自我，社會(huì)自我，心理自我。）包含于自我認(rèn)知（指對(duì)心理狀態(tài)，能力，情感，動(dòng)機(jī)，信念，需求的認(rèn)識(shí)與理解。包括自我意識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我效能感，自我反省。）。
順便講一講核心人格。核心人格指春期完成以前形成的，關(guān)于這點(diǎn)各個(gè)流派對(duì)核心人格的形成時(shí)間理解是不一致的。精神分析流派認(rèn)為核心人格的形成是在6歲以前（其中客體關(guān)系流派認(rèn)為是6個(gè)月）。學(xué)院派心理學(xué)認(rèn)為人格形成是13歲以前。而新精神分析認(rèn)為人的人格是終身可以發(fā)展的，雖然基于它的穩(wěn)定性（前面第一二點(diǎn)），可塑性不是那么高，但還是有機(jī)會(huì)。
說得更具體一點(diǎn)，當(dāng)我們處在某種環(huán)境中，某種情境下，某種狀態(tài)下，以及在某種關(guān)系中，某種互動(dòng)過程里會(huì)產(chǎn)生各種各樣的情緒體驗(yàn)。而情緒體驗(yàn)的本質(zhì)是來源于大腦在受到各種感官刺激以后激動(dòng)腦垂體而產(chǎn)生的不同激素。與情緒相關(guān)的激素主要有五羥色胺，多巴胺，皮質(zhì)醇，去甲腎上腺素，腎上腺素，催產(chǎn)素，性激素，內(nèi)啡肽，GABA氨基酸等，比如弗洛伊德的沖突理論主要是講性驅(qū)力，回到身體就是性激素。而客體關(guān)系母嬰理論主要是講母活動(dòng)過程當(dāng)中產(chǎn)生的催產(chǎn)素。認(rèn)知行為療法則主要講認(rèn)知背后形成的神經(jīng)元與神經(jīng)元之間的鏈接，這些神經(jīng)元與神經(jīng)元的連接長(zhǎng)年累月后會(huì)形成一種自動(dòng)化模塊也稱僵尸系統(tǒng)，心理咨詢里面常以自動(dòng)化思維這個(gè)概念被提及。
因此，總結(jié)一下。
父母在養(yǎng)育過程當(dāng)中對(duì)孩子的影響12歲前約占25%，主要來源于你是一個(gè)什么樣的人？你在互動(dòng)過程當(dāng)中做了什么？跟孩子互動(dòng)的關(guān)系形成了一個(gè)什么樣的場(chǎng)域？孩子在這個(gè)過程當(dāng)中的主觀感受如何？他是如何解這些主觀感受的？而這其中的每一個(gè)部分都是我們可以去有所作為的。畢竟只有這些部分是可控，可操作的。其他力所不能及的部分強(qiáng)行去操作的話就只是庸人自擾了。
