親密關(guān)系是人世間最深刻的鏈接，也是這人世間最美好、深刻的體驗(yàn)之一。在親密關(guān)系里，我們每個(gè)人都會(huì)完成自我蛻變和一次生命體驗(yàn)。每個(gè)進(jìn)入我們生命的人都帶著使命來(lái)的。反之亦然！
要走進(jìn)一段深刻的關(guān)系，需要選對(duì)操作系統(tǒng)，方能持續(xù)升級(jí)。擇偶如合伙開(kāi)公司，美貌、財(cái)富、認(rèn)知能力是常見(jiàn)的四要素，依次解決一個(gè)人的生理、安全、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。優(yōu)越的外在條件一開(kāi)始會(huì)吸引別人靠近，但內(nèi)在的能量，比如性格，談吐，認(rèn)知等等那些看不見(jiàn)的東西，卻能夠決定一段關(guān)系能走多遠(yuǎn)。
以上各種理性思考很重要。但在真愛(ài)來(lái)臨時(shí)，你會(huì)忘掉一切標(biāo)準(zhǔn)。是的，它們可能全都癱瘓了。似乎說(shuō)了一堆廢話，但又不全是。那些理性的思考，必須浸入骨髓，這樣當(dāng)真愛(ài)來(lái)臨時(shí)，你才不會(huì)錯(cuò)過(guò)或是毀滅。
以下是不同咨詢流派關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典名言摘錄，既體現(xiàn)流派內(nèi)核，又充滿對(duì)親密關(guān)系的洞察：
精神分析學(xué)派：
愛(ài)情是對(duì)童年未完成愿望的重復(fù)——我們?cè)诎閭H身上尋找父母的影子，卻期待改寫(xiě)結(jié)局。
——弗洛伊德（Sigmund Freud）
（注：揭示愛(ài)情中的代際傳承。）
“人之所以會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生愛(ài)情。不是因?yàn)樗麄兛吹綄?duì)方美的一面，而是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?duì)方身上，看到了自己的影子。”
——弗洛伊德
（注：投射和期待）
榮格分析心理學(xué)：
愛(ài)情的本質(zhì)，是透過(guò)對(duì)方的眼睛，看見(jiàn)自己靈魂中被遺忘的碎片。
——卡爾·榮格（Carl Jung）
（從陰影整合角度解讀愛(ài)情鏡像功能）
愛(ài)情始于投射，終于真實(shí)。我們愛(ài)上的是自己的阿尼瑪/阿尼姆斯，而非真實(shí)的他人。”*
——榮格
（一見(jiàn)鐘情往往是潛意識(shí)中將內(nèi)在異性原型投射到對(duì)方身上的結(jié)果。因它建立于幻想之上。真正的愛(ài)需超越投射，通過(guò)“看見(jiàn)并接納對(duì)方真實(shí)的存在”來(lái)實(shí)現(xiàn)。）
“愛(ài)就是把自己沒(méi)有的東西，給一個(gè)不要他的人。”
——拉康
（注：自我并非是完全自主和統(tǒng)一的，而是充滿了矛盾和沖突，受到潛意識(shí)和社會(huì)文化的深刻影響。）
認(rèn)知行為療法：
不是愛(ài)情本身讓人痛苦，而是你腦中的自動(dòng)思維在說(shuō)：'TA沒(méi)回消息=我毫無(wú)價(jià)值'。
——阿倫·貝克（Aaron T. Beck）
（撕開(kāi)愛(ài)情中非理性信念的偽裝）
人本主義學(xué)派：
真正的親密，是當(dāng)你能在關(guān)系中呈現(xiàn)全部的自己，而無(wú)需切除任何一部分靈魂。
——卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）
（詮釋無(wú)條件積極關(guān)注對(duì)愛(ài)的意義）
存在主義療法：
愛(ài)情最深的悖論：既要與他人熔合，又要保持獨(dú)自屹立的自由。
——?dú)W文·亞隆（Irvin D. Yalom）
（直擊愛(ài)情中孤獨(dú)與聯(lián)結(jié)的永恒掙扎）
家庭系統(tǒng)理論：
你在愛(ài)情中重復(fù)的爭(zhēng)吵模式，很可能是一場(chǎng)跨越三代的家族劇本重演。
——默里·鮑文（Murray Bowen）
（揭露愛(ài)情如何成為家庭代際創(chuàng)傷的舞臺(tái)）
依戀理論：
成年后的愛(ài)情，不過(guò)是嬰兒時(shí)期與照料者舞蹈的即興變奏。
——約翰·鮑爾比（John Bowlby）& 瑪麗·安斯沃斯（Mary Ainsworth）
（用安全基地概念破解愛(ài)情行為密碼）
格式塔療法：
當(dāng)你總在愛(ài)情中追問(wèn)'為什么TA不愛(ài)我'，其實(shí)該問(wèn)的是：'此刻我在逃避什么感受？'
——弗雷德里克·皮爾斯（Fritz Perls）
（強(qiáng)調(diào)覺(jué)察當(dāng)下體驗(yàn)而非因果歸因）
積極心理學(xué)：
持久的愛(ài)情不是找到完美的人，而是持續(xù)發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)勢(shì)與可能性。
——馬丁·塞利格曼（Martin Seligman）
（用PERMA模型重構(gòu)幸福愛(ài)情觀）
女性主義療法：
愛(ài)情不應(yīng)是權(quán)力的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，而是兩個(gè)完整靈魂在平等契約下的共謀。
——?jiǎng)诶げ祭剩↙aura S. Brown）
（解構(gòu)愛(ài)情中的性別腳本與社會(huì)規(guī)訓(xùn)）
這些名言如同多棱鏡，折射出愛(ài)情在不同理論維度下的復(fù)雜光譜——它既是潛意識(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，也是認(rèn)知的重構(gòu)實(shí)驗(yàn)；既是家族命運(yùn)的延續(xù)，也是自我覺(jué)醒的契機(jī)。理解流派視角差異，或許能讓我們?cè)趷?ài)情迷局中多一份清醒的覺(jué)察。
我們一起來(lái)歌頌愛(ài)情吧。哪怕最后發(fā)現(xiàn)它百無(wú)一用，但它仍然值得擁有。趁你還年輕的時(shí)候。
萬(wàn)一最后受傷了，可以來(lái)這里找我哦。能讓人成長(zhǎng)覺(jué)醒的，都來(lái)自痛苦。你總得精準(zhǔn)地找到你報(bào)應(yīng)吧。不然，沒(méi)法成長(zhǎng)呢。
