關于宿命的問題，我的看法是：確實存在相對的宿命，也既過去造作形成的業(yè)力塑造了未來乃至后世的生命軌跡，但同時業(yè)力也是有為法，又是可以被改變的。因此對于此生業(yè)力改變不大的人，理論上可以精確預測未來的一切軌跡，乃至何時命終。而對于大善大惡之人以及修行人等能夠顯著改變業(yè)力的人，則無法進行算命。

這幾天又嘗試用內(nèi)觀以及佛法教理，并結合肯威爾伯的心理學理論以及靈氣，組成套餐給自己做了內(nèi)心的疏導和療愈，沒想到效果還不錯，挖掘出了內(nèi)心很多卡點以及背后的深層因果關系，并且成功清理了不少垃圾，看來還真有做心理療愈師的潛質(zhì)，以后要好好發(fā)掘下

向內(nèi)觀照是一切真實療愈和成長的起點

一切煩惱和負面情緒的根源都在于對“自我”的執(zhí)著，即認為有一個實有不變的自我，并且把這個自我放置于世界的中心，然后又產(chǎn)生與自我相關的一切事物，包括自我的人格，財產(chǎn)，人際關系等等。殊不知這個“自我”只是無明的產(chǎn)物，系由一系列因緣合成的“幻相”，一旦破除了對自我的執(zhí)著，一切煩惱也就成為無源之水，自然消散。

最近跟朋友聊到修行緣起的問題，在此也淺談下：長遠來說，固然是過去多世累積的種子；這一世的緣起，主要是看明白了生死輪回及其原理，眾生本具不生不滅的心性，具足一切功德及妙用，皆因無明不覺起惑造業(yè)以致流浪生死，因此修行覺悟、解脫生死自然就成了人生的主線，世間法做得再多也只能享用一世，終究意義不大

兼職心理咨詢師 心理健康咨詢師的證書拿到了，終于可以合法上崗。但畢竟是陌生的領域，還是得摸石頭過河。一直以來希望做的事就是把佛法用于心理咨詢。其實佛法對于人心的解析深度及精確度遠超各種學說，光唯識學就足夠作為心理咨詢的全部理論基礎。借用佛法的名相，人的心理問題無非兩類，一類可以稱為“煩惱障”，主要是因受到外界刺激產(chǎn)生嚴重負面情緒從而導致心理障礙；另一類可稱為“所知障”，主要是因自身覺性未完全開顯或受某些錯誤知見干擾，導致看不清真相，從而產(chǎn)生認知迷茫、選擇困難、喪失動力等問題。如今大多數(shù)咨詢或者療愈主要還是為對治煩惱障，但我覺得所知障是更根本的障礙，心理咨詢不僅要幫人解除當下粗重的煩惱，更應該讓咨詢者獲得根本的提升的成長，這才是心理咨詢的精髓所在。