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覺察力的重要 在心理咨詢中，有一個很重要的流派，就是弗洛伊德的精神分析，又叫精神動力學。精神動力學的這個“動力”，就是指的我們當下內心中的一種需求，一種推動我們前進的力量。這種力量很多時候它是隱蔽的，是不容易被發現的。所以弗洛伊德提出一組概念，叫作“意識”和“潛意識”。“意識”，實際上是我們所有心理活動中可以自我覺察到的那一部分。“潛意識”，就是雖然有這種心理活動，但是我們覺察不到的，就像海洋水面下的潛流一樣，或者像冰山在水下的部分一樣。“潛意識”的內容遠遠要多于意識，也就是說實際上我們人的覺察能力是很弱的。我們對于此時此刻內心發生的事情的感知，是非常微不足道的，有很多很多內心的活動都是處于潛意識狀態。 于是產生了一個問題：我們怎么去開發人的一種覺察的能力呢？實際上很多的心理學流派也好，或者佛法、其他宗教也好，都強調要對當下的一種覺察。比如說禪宗就特別強調回歸當下。 我們在禪修當中，一方面培養專注的能力，也就是定的能力；另外一方面我們要培養一種覺察力，這是一種智慧。這種覺察力它是對于我們佛法的修行至關重要的。隨著我們的禪修越來越深，我們應該對自己越來越了解，對自己的起心動念，時時刻刻內心所發生的這些事情越來越清晰，越來越了了分明。但是有的人禪修，或者說有很多人禪修，他實際上是在追求一種感覺，就是一種內心非常寧靜的感受，而且特別急于想達到這種感覺。但是當他急于想達到這種感覺的時候，他實際上已經忽略了對此時此刻的覺察，他沒有與當下的自己待在一起，他急著想要奔向未來。因為那種寧靜的感覺不在當下，他覺得“我應該再如何如何努力一下，我再如何如何用功一下，我就能達到這種感覺”。所以呢，當他想要去追求這種寧靜的感覺的時候，他已經離開了當下。他沒有去接納和覺察當下自己的這種著急，及去看著急背后的東西，而是在否定當下，覺得自己現在妄念很多呀，等等。所以其實我們禪修的時候，專注固然很重要，但是覺察可能更為重要。就是我們不要去否定，不要去壓抑現在自己內心出現的種種的狀態，而要清晰地去覺察它，然后慢慢地把心拉回來，去走向我們該去的地方。