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李慧溪?
961天前 傾聽者 關(guān)注什么是感覺？印度哲人克里希那穆提的定義：感覺，就是“我”與其他事物建立關(guān)系那一剎那的產(chǎn)物。 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，這是五感是本體感覺。 第六感，是指超出五官感知的能力，心理學(xué)中常常把第六感和直覺并列在一起。 第七感，有兩種解釋，一種是指對相互連接的世界的感知力，比如銀行家看到數(shù)字思考怎么樣優(yōu)化金融交易，創(chuàng)業(yè)者看到一個(gè)現(xiàn)象，就想到商業(yè)解決方案等，這些對連接的想象力、判斷力和控制力，都是第七感；另一種解釋是說，第七感就是對時(shí)間的靈敏感覺，人的意識擁有基于過去的記憶，來模擬未來、分析未來的功能。 你的感覺時(shí)常如何？
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戲如人生： ??????
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放下預(yù)設(shè)，在不確定中扎根，內(nèi)心的平靜，從不是外界安穩(wěn)， 而是對無常的接納與包容。
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【聚焦可控，擁抱無?！?? 你說了不算的是命運(yùn)安排， 說了算的是面對命運(yùn)的心態(tài)與行動。 ?
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行動是絕望的解藥 再長的路，一步一步也能走完； 再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
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你的內(nèi)在狀態(tài)，會吸引來相似的人和事 想要什么樣的關(guān)系，先成為什么樣的人。
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你的內(nèi)在無窮大?。?！
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我們之所以內(nèi)心會有沖突，是由于我們內(nèi)在并不是一個(gè)連成一片或者像一塊鐵板一樣的人格。我們的內(nèi)心也像一個(gè)眾生世界一樣，在眾生當(dāng)中有些有著此種欲望，有些有著彼種欲望。 很多時(shí)候可以與我們內(nèi)心的“眾生”的欲望挨個(gè)打照面，我們要像一個(gè)非常好的領(lǐng)導(dǎo)一樣去傾聽我們內(nèi)心“眾生”的疾苦，只有這樣，我們內(nèi)在的每一部分才能被認(rèn)可。當(dāng)他們被認(rèn)可的時(shí)候，就沒有必要像發(fā)生一場奪權(quán)的爭斗一樣，爭先恐后的進(jìn)入行動的狀態(tài)。我們要學(xué)會照料他們，但是這種照料并非縱容，也非禁止，而是我們要挨個(gè)的與我們內(nèi)在的欲望接觸、認(rèn)可、連接，繼而把它整合到我們整體人格當(dāng)中。這樣一來，我們的整體人格兒會變得越來越豐富，越來越有動態(tài)性。
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在神經(jīng)科學(xué)中，也有此發(fā)現(xiàn)。神經(jīng)科學(xué)家馮·福斯特（Von Foerster）發(fā)現(xiàn)，在大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中負(fù)責(zé)接收外界信息輸入的神經(jīng)元，數(shù)量在1億左右，但負(fù)責(zé)內(nèi)部計(jì)算的神經(jīng)元，數(shù)量是10.5萬億，兩者的信息比例是1:10W。也就是說，外部客觀信息的輸入，在知覺形成中只占十萬分之一。打一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋确剑喈?dāng)于一個(gè)人從外部只接收1秒鐘的信息，而在大腦內(nèi)部加工這些信息花了10萬秒，約等于27個(gè)小時(shí)。我們并不是在知覺真實(shí)的外部世界，只是把真實(shí)世界中一小部分對我們有用的碎片選取到意識中，再按照特有的預(yù)期，把它識別為有意義的整體。 所以，為什么說心理咨詢是有用的？為什么談話療愈是有用的？為什么跟朋友或心理醫(yī)生談心，不僅可以治療心理的創(chuàng)傷，還能解除身體的壓力？因?yàn)?，通過談話，我們重新整理和解釋了所遭遇的事情，為它賦予新的意義。
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我們總在向外尋求答案，卻忘了答案早已在我們內(nèi)心。 探索內(nèi)在，是一場沒有終點(diǎn)但無比值得的旅程。
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人的一生，常常像是在迷霧中行走，不斷尋找自己、定義自己，到了某一個(gè)階段然后又懷疑自己、打破自己，然后重新開始。我們可能會在經(jīng)歷一些事情后突然躍升至下一個(gè)階段，也可能在某個(gè)階段停留很長時(shí)間，甚至出現(xiàn)暫時(shí)“倒退”，但每一次循環(huán)，都帶著更深的了悟和更堅(jiān)實(shí)的自己。早安，新的一天，心的開始！
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容許自己去理解他人，具有極大的價(jià)值。同時(shí)，理解是在以一種雙重的方式豐富自己。