禪修的意義〈不執(zhí)其心方可遠離煩惱〉 人生最大的誤解就是錯認五蘊，讀不懂自己的心 禪定，即心一境性。平常人的心是游離的，念頭一會兒飄到這里，一會飄到那里，此起彼伏。禪修是讓心安住所緣，不偏離，不散亂，不動搖。在安住過程中，心就能逐步安靜，念頭就能隨之平息。 關(guān)于禪定訓練，《阿毗達摩》講到九住心，把心從安住到得定的過程分為九個步驟，從內(nèi)住、等住、安住、近住，到調(diào)順、寂靜、最極寂靜、專注一趣，最后達至等持。 前四個階段是讓心通過訓練，可以持續(xù)、穩(wěn)定地安住。 剛開始修行時，心會到處亂跑，這就需要找到一個目標，如觀身、觀受，讓心系念于此，為內(nèi)住。但心沒那么聽話，停一下又會跑，所以要把它帶回目標，繼續(xù)安住，為等住。通過反復訓練，心就可以長時間地停留在目標上，為安住。久而久之，即使沒有特別作意，心也不會跑遠，為近住。 這四個步驟，反映了心從四處飄浮到逐步穩(wěn)定的過程。 第五步到第七步是調(diào)順、寂靜、最極寂靜。雖然心已能老老實實地安住于所緣，但面對干擾和誘惑時，潛在的煩惱還是會隨之生起，把心攪亂。所以這三個步驟重點在于抵制誘惑、調(diào)伏煩惱，讓心保持安定，不為干擾所動。 第八步是專注一趣，即繼續(xù)用功，可以長時間地專注所緣，進入甚深寂靜。 第九步是等持，從有功用到無功用，無須刻意用功，心就能進入定中。 這是關(guān)于禪修的九個步驟，不少論典都講到。 通過禪修訓練心的安住，遠離昏沉掉舉，最后達至等持，就能讓心具足定力。 在此基礎上，我們才有能力生起智慧觀照，從而戰(zhàn)勝煩惱。