怎么看待所謂有錢人的心理咨詢？ 當(dāng)你看到這些有錢人的時(shí)候，你要迅速地把注意力引向：假性獨(dú)立、正常化、最小化、具體化和普遍化的防御機(jī)制。否則，這些能夠幫助富裕人變得經(jīng)濟(jì)成功的同樣的防御性操作，將會(huì)被他們用來(lái)防御性地回避心理治療。 就這些在經(jīng)濟(jì)上挑戰(zhàn)別人而獲得成功的人而言，他們也將會(huì)挑戰(zhàn)心理治療師。他們可能會(huì)質(zhì)疑你的專業(yè)勝任能力。絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)上成功的人幾乎都遇到過江湖騙子；他們有可能會(huì)對(duì)你有類似同樣的預(yù)期。為此，在治療師與他們建立起一個(gè)心理治療協(xié)議之前，你需要與他們進(jìn)行一系列的協(xié)商和討論，以便讓他們和你一起決定是否你能真正地幫助他們。 必須要準(zhǔn)備好指出，他們會(huì)把自己對(duì)錢的渴望投射在治療師身上——他們想象治療師是一個(gè)貪婪的人，這實(shí)際上是他們自己本身已經(jīng)產(chǎn)生了罪疚感。 情感疏遠(yuǎn)經(jīng)常被富有的人隱藏在對(duì)時(shí)間和金錢的全神貫注的行為當(dāng)中。具有諷刺意義的是，他們要比那些經(jīng)濟(jì)上不太成功的人對(duì)頻繁出度治療表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的阻抗。 有錢人會(huì)因?yàn)樘绣X而感到慚愧和罪疚，所以對(duì)能負(fù)擔(dān)得起心理治療而產(chǎn)生罪疚感。 他們對(duì)關(guān)系的回避；通過付錢來(lái)控制別人包括咨詢師，都是他們常干的事。 最后，富有的人可能會(huì)通過在旅行或購(gòu)買物質(zhì)的花錢中獲得快樂。他們有可能通過這樣的方式來(lái)設(shè)法減輕他們感受到的任何痛苦。

如何看待心理咨詢中的遲到？ 在治療期間，當(dāng)來(lái)訪者的遲到形成了一種模式時(shí)，遲到通常有以下的意義： 1、敵意的反抗（從父母到你的敵意性移情）； 2、為減輕敵意引發(fā)的罪疚感而進(jìn)行的懲罰性挑釁； 3、獲得特別的治療的無(wú)意識(shí)愿望與這些愿望引發(fā)的羞恥感之間的沖突； 4、回避痛苦的感受，有時(shí)候是對(duì)治療師的憤怒； 5、對(duì)于女性來(lái)訪者的遲到，無(wú)意識(shí)地表達(dá)了一個(gè)童年愿望的移情：與治療師生一個(gè)孩子（我來(lái)遲了！），這與治療師的實(shí)際性別沒有關(guān)系； 6、對(duì)于邊緣性來(lái)訪者，無(wú)意識(shí)的疏遠(yuǎn)（被現(xiàn)實(shí)生活事件合理化）； 7、使用自戀性防御來(lái)應(yīng)付對(duì)治療師的敵意； 8、回避親密關(guān)系； 9、回避痛苦的材料； 10、對(duì)他們工作的現(xiàn)實(shí)合理化。 ——整理自布萊克曼

99%的女性因?yàn)檫@一點(diǎn)而幸福感太低 今天一早在一個(gè)群里看到一個(gè)媽媽的吐槽： “我很委屈，我辛辛苦苦為他生了孩子，他卻這樣對(duì)我……” “我不知道為什么不能離開他，要愛沒有愛，還要忍受這么多的委屈……” “他總是貶損我，PUA我，不知道為什么他要如此對(duì)我。” 如果你也陷入這樣的困境，那是因?yàn)槟愕淖晕乙庾R(shí)出了問題。 這里的自我包括： 自我意識(shí)、自我價(jià)值、自我表現(xiàn)等。 沒有自我，意味著在他人面前哪怕是老公面前也是極其弱小的。 弱小的自我沒法讓你自信，沒法讓你抬頭做自己。 試問： 作為媽媽的角色，為什么說(shuō)“為他生了孩子”， 難道你不也是為自己生的孩子嗎？ 當(dāng)你這么說(shuō)，似乎有一種你是孩子的代孕媽媽的感覺。 此刻，你發(fā)現(xiàn)問題出在哪了吧？ 是的，你的自我弄丟了！ 當(dāng)你的伴侶不能給你愛，你還和他在一起， 說(shuō)明你的自我生病了，太弱小了，無(wú)法為自己作主。 曾經(jīng)，妹妹和妹夫因?yàn)楹⒆拥慕逃龁栴}起了爭(zhēng)執(zhí)， 父親對(duì)妹妹說(shuō)，不要管他（孩子），那不是你的兒子，是你老公的兒子。 妹妹在管理孩子的問題上有點(diǎn)動(dòng)搖。 我嚴(yán)肅地批評(píng)了妹妹。 我說(shuō)：別聽老爺子的瞎話！ 什么叫不是你的兒子，難道是他和別人生的嗎？ 他就是你的孩子，你必須管。 管好了是你的，管不好也是你的。 在我們的傳統(tǒng)文化和婚育觀念中， 女性在無(wú)意識(shí)的“三從四德”文化熏陶下， 自我意識(shí)比較弱，嚴(yán)重影響了幸福感。 發(fā)生關(guān)系后，會(huì)說(shuō)：以后我就是你的人了。 結(jié)婚本來(lái)是兩個(gè)獨(dú)立平等的人結(jié)合在一起， 但是它叫“嫁人”，嫁給了另一個(gè)人。 所以，女性常說(shuō)“為老公生孩子”就司空見慣了。 自我對(duì)于一個(gè)人非常地重要， 它關(guān)乎你的幸福你的選擇。 如果沒有自我，你才會(huì)忍受一個(gè)糟糕的人太久。 武志紅老師說(shuō)：一個(gè)人之所以那么對(duì)你， 是因?yàn)樗X得可以那么對(duì)你。 因?yàn)槟銢]有自我，因?yàn)槟惆炎约号獊G了。

你是否意識(shí)到，你是因?yàn)槭裁床婚_心？ ——是因?yàn)榭偸怯c懲罰同步 人的不開心有很多種，有的人總是容易陷入情緒的低谷， 覺得忽然就emo了，就down下去了。 原來(lái)可以開心地玩著，有說(shuō)有笑， 但因?yàn)槟橙说囊痪湓捯粋€(gè)詞， 就無(wú)法開心下去了， 它的根源到底是什么呢？ 你是否想過，你心里背著多少的“不配得”？ 曾經(jīng)你考試考了80分，媽媽說(shuō)， 有什么值得驕傲的？就80分，驕傲使人落后！ 80分！你看你同桌都考了82分。 可是，媽媽并沒有細(xì)想你從原來(lái)的60分進(jìn)步到80分， 而只是看著表面的誰(shuí)高誰(shuí)低。 人與人之間的“比高法”讓你瞬間無(wú)地自容， 原來(lái)我是不能開心的， 我高興了將會(huì)“使我落后”。 這種不配得感總是跟隨著你。 你是否想過，你總是欲望與懲罰同步？ 你想玩?zhèn)€開心的刺激游戲， 比如讓你腎上腺素飚升的過山車， 耳邊總有個(gè)聲音：太高了，太危險(xiǎn)了！ 你想按自己想要的模式去生活， 那樣你會(huì)獲得最好的自我狀態(tài)， 但旁邊有個(gè)聲音：那是墮落的，你對(duì)不起你的父母！ 而自我不認(rèn)同，更會(huì)隨時(shí)澆滅你的開心欲望 你怎么那么笨，這點(diǎn)事都做不好？ 你怎么那么傻，你怎么會(huì)那么想？ 這樣穿著不好看，好丑！ …… 諸如此類的貶損，一直如影隨形地跟著你， 讓你產(chǎn)生自我懷疑，無(wú)法認(rèn)同自己。 這也是青春期的“自我同一性”問題的根源。 久而久之，丟失的自我讓你內(nèi)心隨時(shí)崩潰。 內(nèi)心是無(wú)力的，連笑的力量都沒有。 內(nèi)在是無(wú)助的，也沒有愛的勇氣。 最重要的是，你無(wú)法選擇如何做自己。 因?yàn)閺男〉酱螅愕母惺懿皇悄愕母惺埽?而是大人的感受， 你的選擇也不是你的選擇， 所以，你的開心，也最多只是替人開心， 而已。

關(guān)于控制，沒有人會(huì)告訴你是怎么來(lái)的 曾經(jīng)路過一個(gè)商店門口， 看到一個(gè)奶奶帶著孫女玩， 和她交流時(shí)，她說(shuō)，孩子4歲了還要包尿布。 我特別震驚，第一反應(yīng)是，孩子的養(yǎng)育者一定是控制型人格的人。 我有兩個(gè)孩子，但倆娃都是1歲多就不要尿布了， 可以自己表達(dá)上廁所的意愿了。 而且是自如地自在地表達(dá)。 在我意料之中，這個(gè)奶奶說(shuō)： 孩子的爸媽總是打她、兇她， 有幾次尿褲子時(shí)，都被父母訓(xùn)斥哭了。 孩子特別委屈，但只能用哭來(lái)表達(dá)。 但是，現(xiàn)在4歲了，孩子仍舊尿褲子，要包尿布。 可想而知，孩子的父母是控制型、強(qiáng)迫型人格的人， 所以才會(huì)對(duì)孩子的如廁進(jìn)行打擊。 孩子在被打罵中，感覺到了羞辱但卻被壓抑， 從而造成了孩子自己的控制型人格， 成年后，這樣的孩子就會(huì)對(duì)她的伴侶進(jìn)行控制。 背后的心理機(jī)制是這樣的： 曾經(jīng)我在小時(shí)候不能控制自己的大小便， 被父母打壓、羞辱， 現(xiàn)在我長(zhǎng)大了， 我終于可以控制你們了——包括父母、伴侶、子女。 這種控制，就是肛欲期人格的報(bào)復(fù)性呈現(xiàn)。 控制源于對(duì)世界的敵意。 如果一個(gè)人感覺到世界是友好的，他就不再控制了。 所以，面對(duì)孩子在一二歲學(xué)習(xí)大小便的階段， 需要讓TA順利度過肛欲期。 正確的做法是： 孩子不小心拉了大小便（在床上、褲子、沙發(fā)等）， 養(yǎng)育者應(yīng)該這樣說(shuō)： “寶貝，拉尿了呀，沒關(guān)系，媽媽幫你換個(gè)褲子哈~” “寶貝，看你拉的尿，好像一幅漂亮的地圖哦~咱們這就換褲子去啊” 此刻，孩子不會(huì)有羞恥感， 也會(huì)覺得，拉大小便并不是羞愧的事。 媽媽對(duì)我是友愛的，爸爸是愛我的， 這個(gè)世界對(duì)我也是友好的。 世界不再有敵意，是可以信任的。 控制和強(qiáng)迫就不會(huì)產(chǎn)生。

婚姻的底線，是設(shè)還是不設(shè)？ 愛情不易，婚姻更不易。兩個(gè)本是陌生的個(gè)體，因?yàn)榕既坏臋C(jī)緣走到一起，實(shí)屬不易。 婚姻，要給伴侶最美好的體驗(yàn)。 所以，結(jié)婚時(shí)就立下了海誓山萌。 “ 從今天起我們自愿結(jié)為夫妻， 一起肩負(fù)婚姻賦予的所有責(zé)任，所有義務(wù)， 不但要孝敬雙方父母， 還要做到互敬互愛，鐘愛對(duì)方一生……” 但是，婚姻卻經(jīng)常因?yàn)檫@樣那樣的原因， 比如個(gè)性、父母、人情世故、邊界、空間等， 造成這樣那樣的問題， 邊界和空間就是典型的一類。 為此，很多妻子設(shè)下了這樣的底線， 并明確告訴丈夫： 如果你和前任再有來(lái)往，我們就離婚； 如果你有出軌行為，我們就離婚； 如果你如何如何，我們就離婚。 諸如此類。 隨著時(shí)間的流逝， 丈夫在這些“底線”框架里，還是規(guī)矩的， 只是，逐漸地， 或者，哪天突然就發(fā)現(xiàn)丈夫出軌了！ 如果按照原來(lái)約定的底線， 那只有離婚一條路了。 但是，此時(shí)，一切已經(jīng)改變， 并不像當(dāng)初那么單純只有二人世界。 婚姻經(jīng)營(yíng)了七八年了， 孩子也上幼兒園了，正是需要爸爸媽媽的時(shí)候， 家里經(jīng)濟(jì)等逐漸好轉(zhuǎn)了。 此刻，要不要離婚呢？ 也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)， 你已經(jīng)陷入了兩難境地， 當(dāng)然，如果你只想著當(dāng)初的約定， 頭也不回地離婚，似乎也就沒那么多苦惱了。 但是，人非草木，孰能無(wú)情？ 面對(duì)孩子，面對(duì)家庭， 面對(duì)父母，面對(duì)未來(lái)， 何去何從？所以猶豫、痛苦接踵而來(lái)。 那么，到底是哪兒錯(cuò)了嗎？ 錯(cuò)的是他還是自己呢？ 仔細(xì)尋思，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，似乎錯(cuò)的是他， 似乎又不全是。 此刻，也許你需要思考一下， 當(dāng)初的約定（底線）該不該？ 仔細(xì)思考，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)， 這世界上的所有的底線和約束都是用來(lái)突破的。 所以，你給了底線，他就有可能突破。 畢竟，誰(shuí)愿意一直呆在緊箍咒里生活呢？ 但是，這個(gè)底線也不是不能有， 關(guān)鍵是： 設(shè)什么？ 怎么設(shè)？

男歡女愛 情欲之所以讓人留戀忘返，只因它保存了人性最真實(shí)的一面，讓男人清楚了女人風(fēng)流不是錯(cuò)，也讓女人理解了男人好色不是罪；女人的花蕊，令人陶醉，心生歡喜，倒不是因?yàn)槎嘟鹳F， 只是有利于身心健康， 才會(huì)讓人有樂此不疲的興趣。 一段感情會(huì)因?yàn)樾远A， 不是說(shuō)愛情不重要， 而性就是愛情最好的表達(dá)。 性對(duì)于男人來(lái)說(shuō)， 它是一種身體和精神的安慰， 而對(duì)于女人來(lái)說(shuō)， 則是一副保持青春， 養(yǎng)顏調(diào)理的良藥。

心理咨詢的隱喻： 每個(gè)人就如一塊電路板，由于年久累積，可能銹跡斑斑了。 每一次的心理咨詢，會(huì)擦亮一個(gè)點(diǎn)。 每次一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)若干個(gè)點(diǎn)、很多的點(diǎn)連接起來(lái)后，線路就重新通電了。 這就是一個(gè)心理修通的過程。

為什么你在伴侶關(guān)系無(wú)法信任對(duì)方？ 這要從一個(gè)嬰兒出生開始講起。 當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地， 他從原本溫暖的子宮里出來(lái)， 來(lái)到一個(gè)陌生的、嘈雜的甚至寒意陣陣的世界， 他是極不安全的，所以他哭了， 哭得撕心裂肺…… 安全感對(duì)于一個(gè)嬰兒來(lái)說(shuō)， 無(wú)疑是極端重要而致命的。 一個(gè)有耐心的、溫暖的、敏感的媽媽， 她會(huì)時(shí)刻感知孩子的哭與笑， 她會(huì)時(shí)刻關(guān)注孩子的吃與睡， 還有他的不舒服、他的鬧騰， 如果孩子哭了，耐心的媽媽會(huì)先觀察然后安撫：寶貝，你怎么了？是哪不舒服嗎？ 一個(gè)粗心的媽媽可能會(huì)二話不說(shuō)就苛責(zé)：哭什么哭，又哭…… 媽媽的細(xì)心照料，及時(shí)的關(guān)注和呵護(hù)， 將讓孩子覺得： 這世界是友好的，媽媽是愛我的。 媽媽的眼神，嘴角的笑意， 都是孩子最好的安撫。 將會(huì)讓孩子一生溫暖而感動(dòng)。 世界多么友好，媽媽多么良善， 我的周圍多么溫暖。 安全感也就此產(chǎn)生，信任感也由此而來(lái)。 他會(huì)覺得：原來(lái)這世界是美好的， 是值得信任的。 我不會(huì)怕，有媽媽呢。 還有爸爸、爺爺奶奶呢，還有很多愛我的人呢。 弗洛伊德的《性學(xué)三論》認(rèn)為： 如果嬰兒期母親照料粗心大意，喂奶不足， 將會(huì)形成“口唇-吞并型”性格，導(dǎo)致暴飲暴食、吸煙、 酗酒、迷戀接吻、貪得無(wú)厭等現(xiàn)象， 無(wú)法產(chǎn)生對(duì)世界與他人的信任。 （喂奶過度、斷奶太晚，則形成“口唇-虐待型”性格） 可見，有著良好充分的母性的母親，對(duì)嬰兒的成長(zhǎng)有多么的重要。 在婚戀和伴侶關(guān)系中， 有不少人有著嚴(yán)重的不安全感， 無(wú)法對(duì)伴侶產(chǎn)生信任， 要不疑神疑鬼，要不瘋狂控制， 這背后都與他/她在成長(zhǎng)中的親子關(guān)系有關(guān)。 對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的伴侶就是他的世界， 但這個(gè)世界是不安全的，是無(wú)法信任的。 有信任感的人不焦慮，因?yàn)樗溃?“媽媽會(huì)回來(lái)的”。 當(dāng)你找了這樣的伴侶， 你需要做一個(gè)有耐心的理想化的“母親”， 去重新養(yǎng)育他/她， 讓他/她重新建立對(duì)他人對(duì)世界的信任。 我們無(wú)法對(duì)父母移情于恨，因?yàn)槟菢硬⒉荒芙鉀Q問題， 但我們可以借助好的客體，重新養(yǎng)育自己。 加油哦，身陷此困擾的你~

羅剎海市，升華了的攻擊驅(qū)力，你懂了嗎？ ——從精神分析角度看神曲《羅剎海市》 刀郞這些年遭遇了什么，想必大家知道，在此不必贅述。經(jīng)過多年的壓抑、苦悶、彷徨、憤怒，終于在上月爆發(fā)。《羅剎海市》一經(jīng)披露，就引發(fā)了前無(wú)古人、“萬(wàn)人空巷”式的熱潮，甚至波及到海外，上至廟堂之高，下至黎明百姓。 從精神分析看，至少可以從以下五個(gè)方面來(lái)解讀： 共情： 此曲之所以一經(jīng)發(fā)布就引發(fā)社會(huì)共鳴，是因?yàn)樗诓唤?jīng)意間“共情”了太多人的遭遇和經(jīng)歷。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，都可能經(jīng)受過打壓、嘲諷。 共情(empathy)，也稱為神入、同理心，共情又譯作同感、同理心、投情等，是一個(gè)人深入他人內(nèi)心去體驗(yàn)他的情感、思維的一種能力。 歌曲唱出了你的經(jīng)歷、你的心聲、你的思考，就呈現(xiàn)了好的共情。 投射： 在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，人們有太多的心里話無(wú)法用言語(yǔ)直接呈現(xiàn)，也許都在找一種安全可靠的途徑把自己的情感、情緒投射到其中。 恰巧，這首歌出現(xiàn)了，滿足了這樣的投射功能。 所謂歌以詠志、文以達(dá)情，是也。 知乎上有個(gè)讀者說(shuō)：我聽了之后，我曾經(jīng)曾侮辱的過去，那些內(nèi)心的憤怒得以表達(dá)，特別爽！ 升華： 升華是一種高級(jí)防御機(jī)制，它區(qū)別于初級(jí)防御機(jī)制的直接、原始，它不僅幫助個(gè)體更好地應(yīng)對(duì)困難，還能激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的積極能量，引領(lǐng)他們走向更美好的未來(lái)。 它是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)，能夠?qū)⒇?fù)面情緒或沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為積極的行為或情感，讓人在逆境中找到內(nèi)在的美麗蛻變。 你受到他人的侮辱、打壓，如果你施以暴力解決，這是一種低級(jí)的防御和捍衛(wèi)，但你通過文章或歌曲的方式還擊對(duì)方，這就是一種升華。 猶如當(dāng)年的魯迅，喜笑怒罵皆文章，卻勝似“匕首、投槍”。 容器： 這首歌包容的情感、情緒有很多，但它卻并不明確。正是因?yàn)檫@種不確定所指，所以它才有了非常好的“容器”的功能。 “容器”是精神分析學(xué)家比昂提出的重要概念，容器有非常重要的轉(zhuǎn)化功能，就是將無(wú)法忍受的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變成可以忍受的復(fù)雜加工，以及將未加工的生理感覺轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂行睦硪饬x的內(nèi)容。 馬戶是誰(shuí)，又鳥是誰(shuí)，似乎是誰(shuí)，似乎又不是誰(shuí)，它可以具體指誰(shuí)，也可以泛化為一切具有某種特征的人和事。 它包容了世間的丑陋現(xiàn)象，具有無(wú)限延伸的可能。 解釋： 《羅剎海市》引經(jīng)據(jù)典，用隱喻的方式，詮釋了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的唯利是圖、營(yíng)營(yíng)茍茍、齷齪骯臟，以一種戲謔的方式巧妙映射丑陋的某些社會(huì)現(xiàn)象、某些人和事。 歌曲的解釋、隱喻功能得到最大程度的使