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看相的人論述“神”,分為清和濁。清濁是比較容易分辨的,但是邪和正就很難分辨。要辨別一個人是奸邪還是忠正,首先要從動和靜的狀態下去觀察。處于靜態時,就像蚌殼里的寶珠熠熠生光,處于動態時,就像春天的樹木生發一樣有生機。處于靜態時,就像旁若無人,處于動態時就像箭頭直接射向靶心一樣。這兩種情態,屬于澄明清澈,“清”中之“正”。處于靜態的時候,目光像夏夜的螢火蟲一樣,閃爍不定,忽隱忽現,處于動態的時候,猶如流動之水,雖然澄清但游移不定,以上兩種目光,一則是善于偽飾的神情,一則是奸心內萌的神情。兩眼處于靜態的時候,目光似睡非睡,似醒非醒,處于動態的時候,目光就像駭鹿一樣驚恐不安,以上兩種目光,一則是有智有能而不循正道,一則是深謀圖巧又怕別人窺破他內心的神情。這兩種人,前一種稱為“敗器”,后一種稱為“隱流”,都隱藏在“清”里面,不可以不詳細辨別的。
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親密關系!
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智者大師說:智慧如海,妙用恒沙。
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修行回歸到最后,就是單純幾句話: 如如不動,不取于相。 修行就是這八個字, 塵自生滅,自性不動, 念念消歸自性,歸無所得。 這個就是真正的修行。 訓練,訓練一直訓練, 當一個人訓練到萬法皆空的時候, 來去,生滅,增減都無礙, 你就體會到:萬法本閑,庸人自擾。 —— 慧律法師
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圣空法師開示:精神失常、自閉、抑郁等是怎么來的? 你們都問我怎么修行,我說了,我什么想法都沒有,平常心做平常事,做一個平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自閉癥、抑郁癥等,都是把這些想法、念頭不停地在自己腦海里翻,最終,這個現象、這個念頭就把他困住了,他已經沒有能力走出來了,只能被困在這現象里,我們就叫精神失常了、自閉了、不正常了,再嚴重的,就是他一個人自言自語,困在這個境界里,其實,都沒有一個真實的。
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近代高僧虛云禪師:120歲臨終前留下一字遺言:戒! 坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;受盡九磨十難,了知世事無常。——虛云禪師! 縱欲之樂憂患隨焉,人生有度過則成災。 欲望是個無底洞,很容易讓你深陷其中,所付出的代價無法衡量。從自己做起從現在做起,無欲無求無欲無爭,只有少欲知足才能體會到輕松自在,才能收獲愉悅平淡的人生。
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正念工程,正念的力量! 1.安住當下。就是要自覺地把自己從習慣性的向外攀緣、為過去糾結、為未來焦慮的時空鏈條中,孤立并超逸出來,安住在當下、當處、當機(正在做的事情)、當念中,保持心行的同步、合一,而不是像過去那樣始終處于錯位的狀態。 2.保持覺照。就是要把握好當下一念,對自己的言行舉止、起心動念,要保持正念觀察,做到自覺、自主、清明、綿密,遠離昏沉、掉舉、放逸和心行錯位等失念狀態。
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正念覺知,九心住,次第!
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正念覺照,降伏妄念煩惱!
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?正念觀照有三種下手法: 1.直下觀照妄念,不取不舍照之。 2.觀照心念起處,念起即覺,不隨之攀緣流浪。 3.觀一切事物皆如夢幻泡影,皆屬無常幻化之物,應遠離貪著! 只觀境,不觀心念,會隨念流轉(因為妄念在不對境時,還是流動不息,所謂“家賊難防”,不是不對境就一念不生了)。仍是無用,必須雙照才行。
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正念觀察五步法: 1.提起正念,回歸道場 2.關注呼吸。凝神靜氣 3.安住當下,心行合一 4.提起功夫,虛明自照 5.清明綿密,閑閑自在