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生死到來之時,明心見性的高僧大德是如何面對和開示的呢? 六祖大師圓寂前囑咐弟子們:“汝等好住。吾滅度后,莫作世情悲泣雨淚,受人吊問,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。” 黃檗大師說:“臨終時,但觀五蘊皆空,四大無我,生時性亦不來,死時性亦不滅,澄然圓寂,心境如一。” 百丈祖師說:“迥然無寄,一切不拘,去留無礙,往來生死,如門開相似。” 性沖禪師回答人家問“百年后向甚么處去”時說:“千株松下,百草頭邊。” 宗泐禪師說:“人之生滅,如水一漚,漚生漚滅,復歸于水,何處非寂滅之地耶?” 正璋禪師臨終偈曰:“生本不生,滅亦無滅,幻化去來,何用分別。” 世愚禪師示微疾,書偈曰:“生本不生,滅本不滅,撒手便行,一天明月。” 白云智度禪師示寂偈曰:“無世可辭,有眾可別,太虛空中,何必釘橛?”擲筆而逝。
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親密關系!
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智者大師說:智慧如海,妙用恒沙。
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修行回歸到最后,就是單純幾句話: 如如不動,不取于相。 修行就是這八個字, 塵自生滅,自性不動, 念念消歸自性,歸無所得。 這個就是真正的修行。 訓練,訓練一直訓練, 當一個人訓練到萬法皆空的時候, 來去,生滅,增減都無礙, 你就體會到:萬法本閑,庸人自擾。 —— 慧律法師
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圣空法師開示:精神失常、自閉、抑郁等是怎么來的? 你們都問我怎么修行,我說了,我什么想法都沒有,平常心做平常事,做一個平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自閉癥、抑郁癥等,都是把這些想法、念頭不停地在自己腦海里翻,最終,這個現象、這個念頭就把他困住了,他已經沒有能力走出來了,只能被困在這現象里,我們就叫精神失常了、自閉了、不正常了,再嚴重的,就是他一個人自言自語,困在這個境界里,其實,都沒有一個真實的。
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近代高僧虛云禪師:120歲臨終前留下一字遺言:戒! 坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;受盡九磨十難,了知世事無常。——虛云禪師! 縱欲之樂憂患隨焉,人生有度過則成災。 欲望是個無底洞,很容易讓你深陷其中,所付出的代價無法衡量。從自己做起從現在做起,無欲無求無欲無爭,只有少欲知足才能體會到輕松自在,才能收獲愉悅平淡的人生。
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正念工程,正念的力量! 1.安住當下。就是要自覺地把自己從習慣性的向外攀緣、為過去糾結、為未來焦慮的時空鏈條中,孤立并超逸出來,安住在當下、當處、當機(正在做的事情)、當念中,保持心行的同步、合一,而不是像過去那樣始終處于錯位的狀態。 2.保持覺照。就是要把握好當下一念,對自己的言行舉止、起心動念,要保持正念觀察,做到自覺、自主、清明、綿密,遠離昏沉、掉舉、放逸和心行錯位等失念狀態。
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正念覺知,九心住,次第!
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正念覺照,降伏妄念煩惱!
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?正念觀照有三種下手法: 1.直下觀照妄念,不取不舍照之。 2.觀照心念起處,念起即覺,不隨之攀緣流浪。 3.觀一切事物皆如夢幻泡影,皆屬無常幻化之物,應遠離貪著! 只觀境,不觀心念,會隨念流轉(因為妄念在不對境時,還是流動不息,所謂“家賊難防”,不是不對境就一念不生了)。仍是無用,必須雙照才行。
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正念觀察五步法: 1.提起正念,回歸道場 2.關注呼吸。凝神靜氣 3.安住當下,心行合一 4.提起功夫,虛明自照 5.清明綿密,閑閑自在