“沒(méi)什么”，只是現(xiàn)象；“有什么”，才是真相。就像五行元素的相生相克，生命的各種人格能量也是互相支持、同時(shí)又彼此制約的。所以當(dāng)我們看到自己“沒(méi)什么”的時(shí)候，其實(shí)背后都有“有什么”：當(dāng)我們覺(jué)得自己“沒(méi)力量”，那意味著有另外一種人格能量制約著“力量感”，這種人格可能是謹(jǐn)慎，也可能是依賴，也可能是取巧，總想找到更優(yōu)方案；當(dāng)我們覺(jué)得自己“沒(méi)耐心”，那可能意味著行動(dòng)力的活躍，或者強(qiáng)烈的邊界感，又或者想象力、冒險(xiǎn)的人格讓我們不能安于尋常事務(wù)；當(dāng)我們覺(jué)得自己“不專注”，背后可能有激情的人格，或者活躍的體驗(yàn)性，又或者多元的拓展力，從而影響和干擾了專注力，也是種制約，以免焦點(diǎn)狹小。當(dāng)我們總以為自己“沒(méi)有什么”的時(shí)候，我們是無(wú)法在“沒(méi)有”里做選擇的；除非我們看得見(jiàn)現(xiàn)象層面的“沒(méi)有”，其實(shí)在背后的動(dòng)力結(jié)構(gòu)里，都有另外一些人格能量很活躍，產(chǎn)生干擾或者制約，才能知道如何介入、調(diào)整、重建內(nèi)在的平衡。生命力，沒(méi)有倒車系統(tǒng)，它一定在生生不息；所有“做不到”，不是因?yàn)槿狈Γ且驗(yàn)榻Y(jié)構(gòu)失衡；我們所以為的不行，不能，不是因?yàn)椤皼](méi)有”，恰恰是因?yàn)闆](méi)有被看見(jiàn)、沒(méi)有被用好的“有”。

認(rèn)知自己的“局限”，不是為了作出“改變”； 改變是個(gè)單薄的“反向而行”的簡(jiǎn)單操作，這其實(shí)是思維能力不夠的非此即彼式操作。 如果局限是“被動(dòng)”，那就改變成“主動(dòng)”； 如果局限是“依賴”，那就改變成“獨(dú)立”； 如果局限是“強(qiáng)勢(shì)”，那就改變成“柔順”…… 然后，問(wèn)題就換了一件兒衣服，生出新的困擾。 發(fā)現(xiàn)“局限”，是看見(jiàn)生命力被卡住； 用什么方式，能激發(fā)生命力重新活躍，就能發(fā)展出新的選擇。 而生命力，要服務(wù)于內(nèi)在目的，得朝著生命獨(dú)特的目的去訓(xùn)練。 這就好像，發(fā)現(xiàn)自己胖，不是必須要減肥： 根據(jù)各自生命的目的，當(dāng)然可以健身減肥； 還可以練習(xí)柔韌，成為一個(gè)靈活的胖子； 還可以練習(xí)力量，參與需要體重的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目； 還可以學(xué)習(xí)表演，演繹盛唐的豐腴美女； 還可以練習(xí)幽默，成為討人喜歡的胖子，為所有容貌焦慮的人開(kāi)辟一條心寬的路…… 看見(jiàn)局限，是為了還原無(wú)限，把路走寬； 若盯住局限，死勁兒改造，越走路越窄。

有想法，不是有主張。 主張，定立方向，引發(fā)動(dòng)向； 想法，優(yōu)化路徑，提升效率。 若沒(méi)有方向指引，路徑優(yōu)劣其實(shí)無(wú)從評(píng)估； 便容易陷入觀點(diǎn)爭(zhēng)拗，其實(shí)是因?yàn)檎l(shuí)也不知道，終究要去往何方。 剛剛跟小伙伴說(shuō)，大家都抖想法，但沒(méi)有人拿主張，就一定生亂象。

有小伙伴兒說(shuō)，從小就不想做老師，但不知道為什么，走著走著還是往這條路上走。 如果我們發(fā)現(xiàn)自己總抗拒一件事情，卻又跟它有緣似的，那我們抗拒的不是這件事兒，而是別人在這件事情里的做法。 所以我們跟一件事情的緣分很奇妙，耿耿于懷也是種念念不忘。 如果我們一直抗拒著這件事情，其實(shí)也是以抗拒保持著對(duì)這件事情的關(guān)注；直到有一天，意識(shí)到自己的抗拒，其實(shí)是想用與眾不同的方式實(shí)現(xiàn)它；其實(shí)抗拒的是別人的做法、是陳舊的觀念，是過(guò)往的習(xí)性……其實(shí)自己正是這件事情的改革者！ 正因?yàn)楣⒐⒂趹训目咕埽屛覀兎e累了不滿、反叛的想法、升級(jí)的念頭……所以當(dāng)緣分一到的時(shí)候，就會(huì)以全新的姿態(tài)，去將那件我們抗拒的事情做得很漂亮。 生命力是一件有趣的事情，不論我們是不是理解，該發(fā)生的一直在發(fā)生～～

有小伙伴說(shuō)，翻騰出各種體驗(yàn)，凌亂了自己。 體驗(yàn)自己的體驗(yàn)，不必定義或者解釋。 體驗(yàn)是完整的，當(dāng)我們企圖定義和解釋它，頭腦就會(huì)混亂，因?yàn)橛泻芏嘧R(shí)別不到的信息。 因?yàn)轭^腦的混亂，我們會(huì)誤以為是自己的體驗(yàn)亂了；其實(shí)體驗(yàn)從來(lái)沒(méi)亂過(guò)，只是頭腦瞎用力而已。

每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷怎樣的人生，得到怎樣的結(jié)果，終究取決于在意識(shí)的層面，我們確認(rèn)自己是誰(shuí)，而不在于我們做了什么。 這個(gè)“我是”的確認(rèn)，已經(jīng)決定了人生的主題和必然經(jīng)歷的故事情節(jié)；而做的過(guò)程，只是決定這個(gè)過(guò)程如何展開(kāi)，如何發(fā)生。 在更高的維度，“我是”的那一刻，一切已經(jīng)確認(rèn)；只是在三維空間，需要通過(guò)“做”來(lái)經(jīng)歷完一個(gè)完整的過(guò)程，讓意識(shí)看見(jiàn)自己。 怎么做，能夠影響顯化到什么程度，并不能夠改變生命主題本身。 這就像種了一顆蘋(píng)果的種子，長(zhǎng)出來(lái)始終是蘋(píng)果；種植的過(guò)程，水平高低會(huì)影響這個(gè)蘋(píng)果甜還是不甜，但無(wú)法改變它的屬性。 當(dāng)我們清楚了自己的“是”，不能改變；那就選擇一種能夠讓自己最滿足的方式去做吧，就好像已經(jīng)確認(rèn)了這條路是必須要走，而走出怎樣的態(tài)度、怎樣的頻率才是真正的選擇。 然后這個(gè)主題，就會(huì)顯化出高頻或者低頻的不同的形態(tài)。

被“對(duì)錯(cuò)”喂養(yǎng)大的孩子，在情緒上的模式是容易看見(jiàn)的，思維的模式卻是潛在的更大影響。 他們會(huì)更多依賴確定性，所以對(duì)事物的看法，容易只見(jiàn)其形、不見(jiàn)其神，很難穿透表面的形式，洞察神韻、體驗(yàn)?zāi)芰亢妥R(shí)別屬性。 這會(huì)妨礙他們的學(xué)習(xí)力，從有限的知識(shí)里提煉規(guī)律、把握核心，很難內(nèi)化為自己的領(lǐng)悟，也就無(wú)法自主創(chuàng)造。 這種思維能力的捉襟見(jiàn)肘，是因?yàn)橛袀€(gè)怕錯(cuò)的小孩，死死抱住確定的正確，對(duì)鮮活的一切視而不見(jiàn)……

卑微感，不是自尊心。自尊心，是對(duì)自己的尊重，不因?yàn)榄h(huán)境影響和關(guān)系的壓力做任何違背自己的事情，是一個(gè)人對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)守。卑微感，會(huì)在關(guān)系里對(duì)別人的態(tài)度過(guò)度介意，總在猜測(cè)別人對(duì)自己的看法，總是下意識(shí)覺(jué)得不平等、不公平，而不愿意作出有效的溝通和回應(yīng)。有些時(shí)候，我們會(huì)把卑微感誤以為是自尊，以為在關(guān)系里不接受、不妥協(xié)，是種立場(chǎng)；那有可能只是個(gè)假想敵意，自己跟看不見(jiàn)的“不尊重”搏斗了半天，但其實(shí)在關(guān)系里一無(wú)所為，也并沒(méi)有為自己做點(diǎn)什么。除了戲劇化泛濫的被迫害假象，什么也沒(méi)有發(fā)生。若在關(guān)系里，一不舒服就回撤，特別需要?jiǎng)e人理解自己的感受，那不是自尊，是卑微。自尊，是自己不否定自己，就能與他人的否定相處，做自己要做的。而且，即便是自尊，也得區(qū)分，尊的是自己的價(jià)值，還是自己的模式和感覺(jué)感受呢？

如果我們對(duì)于生命的要求是以一種更容易、更方便的方式活著，那必不會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槟遣环仙谋疽狻? 每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世界的目的，是更充分地經(jīng)歷和體驗(yàn)自己。 透過(guò)挑戰(zhàn)體驗(yàn)自己還是透過(guò)成果體驗(yàn)自己，本質(zhì)上并沒(méi)有分別。 所以，如果我們的念頭是更容易掙到錢，更容易處理到關(guān)系，不需要經(jīng)歷磨折就可以拿到結(jié)果，那其實(shí)是在制造一場(chǎng)內(nèi)在的沖突和矛盾，這樣的意念會(huì)削弱我們的生命力。 生命不是一場(chǎng)連貫的累積，而是間歇不斷的取舍；持續(xù)生長(zhǎng)的意識(shí)，會(huì)把未來(lái)醞釀成一組等待翻牌的驚喜。

痛苦和煩惱，有收斂和聚焦的功能，能讓我們一下子把散亂的神思都收集到某一個(gè)主題上；但是也會(huì)有另外一種局限，就是生命的活力和創(chuàng)造力會(huì)被抑制。所以要學(xué)會(huì)在痛苦和煩惱里聚焦，更要能把心安頓下來(lái)。心若安頓不下來(lái)，就會(huì)有無(wú)盡的假設(shè)和想象的恐懼在撲楞翅膀；心若安頓下來(lái)，會(huì)立馬觸摸到一個(gè)陰影中的開(kāi)關(guān)，便是“悟”的契機(jī)。