?? 寧靜致遠(yuǎn)與淡泊明志

關(guān)于寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志一說，源自于《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》“人主之居也，如日月之明也。天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。”

?? 文化與歷史的禁錮

近日，與友人談人生與生活，吾提出“淡泊可以致遠(yuǎn)”。友人，疑問：只知寧靜可以致遠(yuǎn)，不知淡泊也可以致遠(yuǎn)？及此，我再次想起了維果斯基的著名的“文化-歷史”理論。其理論之一含義有：語言，是人類發(fā)展創(chuàng)造的，發(fā)展過程中，后來人往往被先前的“文化歷史的涵義”所禁錮。

?? 打破思維固化

塞翁失馬焉知非福，是對人生最經(jīng)典的注釋。思維固化，是對人生發(fā)展的最大制約。從心態(tài)說開去，我們要學(xué)會用三棱鏡、多棱鏡觀察世界、感知世界，寧靜可以致遠(yuǎn)，淡泊也可以致遠(yuǎn)；執(zhí)著可以致遠(yuǎn)，變通也可以致遠(yuǎn)；堅毅可以致遠(yuǎn)，柔弱也可以致遠(yuǎn)........

?? 探尋本真意義

觀念、意識，需要放開；需要打破禁錮；需要探尋本真意義，一切的禁錮于歷史經(jīng)驗、死抱著“祖宗之法不可變”，總習(xí)慣著自我的價值取向、思維習(xí)慣面對和處理當(dāng)下人與事，必然會起沖突，必然會產(chǎn)生格格不入..........