寧?kù)o致遠(yuǎn)與思維固化

     關(guān)于寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志一說(shuō)，源自于《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》“人主之居也，如日月之明也。天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽(tīng)，延頸舉踵而望也。是故非澹泊（同：淡泊）無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。”

     近日，與友人談人生與生活，吾提出“淡泊可以致遠(yuǎn)”。友人，疑問(wèn)：只知寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，不知淡泊也可以致遠(yuǎn)？及此，我再次想起了維果斯基的著名的“文化-歷史”理論。其理論之一含義有：語(yǔ)言，是人類(lèi)發(fā)展創(chuàng)造的，發(fā)展過(guò)程中，后來(lái)人往往被先前的“文化歷史的涵義”所禁錮。

     之前與友人談，非談?wù)摗皩庫(kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志”出處，亦不是考古，當(dāng)時(shí)語(yǔ)境下，是在討論人生發(fā)展、欲求取舍，才建言之“淡泊是能致遠(yuǎn)的”

     寧?kù)o，可致遠(yuǎn)，淡泊，不能致遠(yuǎn)？執(zhí)著，致遠(yuǎn)乎？

     塞翁失馬焉知非福，是對(duì)人生最經(jīng)典的注釋。思維固化，是對(duì)人生發(fā)展的最大制約。從心態(tài)說(shuō)開(kāi)去，我們要學(xué)會(huì)用三棱鏡、多棱鏡觀察世界、感知世界，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)，淡泊也可以致遠(yuǎn)；執(zhí)著可以致遠(yuǎn)，變通也可以致遠(yuǎn)；堅(jiān)毅可以致遠(yuǎn)，柔弱也可以致遠(yuǎn)........

      觀念、意識(shí)，需要放開(kāi)；需要打破禁錮；需要探尋本真意義，一切的禁錮于歷史經(jīng)驗(yàn)、死抱著“祖宗之法不可變”，總習(xí)慣著自我的價(jià)值取向、思維習(xí)慣面對(duì)和處理當(dāng)下人與事，必然會(huì)起沖突，必然會(huì)產(chǎn)生格格不入..........

     接下來(lái)，將談關(guān)于“關(guān)系與沖突”（請(qǐng)聽(tīng)下回分解）