德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家卡爾.雅斯貝而斯曾在《什么是教育》著作中說過：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另外一棵樹，一朵云推動另外一朵云，一個靈魂喚醒另外一個靈魂。”
我的理解是：“教育是用自身對待生命的態(tài)度和人格魅力，從精神層面去影響一個孩子，引導(dǎo)孩子找到屬于適合他自己生命成長地方式。”
每個孩子都有著屬于自己獨特的成長環(huán)境、人格特征，愛好習(xí)性，思維意志，如果我們要想影響孩子，首先我想是要看到這個孩子是一個獨立的個體，是一個有著獨立思維和感受的的“人”，要尊重這一個“人”，在此前提下才有可能展開教育。
可很多時候，我們忽視了孩子是一個“人”。
作為一個“人”，孩子也必定有著所有人身上“人性”的特征，比如說作為人的想法和行為，作為人的情緒和感受、作為人的喜好和厭惡、作為人的勇敢和害怕、作為人的懦弱和堅強(qiáng)、作為人的痛苦和快樂……可是，我們在孩子的教育中看到這些了嗎？也許，我們更多的是看到孩子作為人所具備的某一“功能”，特別是當(dāng)孩子是一名學(xué)生時，我們很容易只看到孩子在作為一名學(xué)生時學(xué)習(xí)上面的“功能”。甚至可能就直接把孩子在學(xué)習(xí)上的“功能”同等于整個孩子的人，而忽視了孩子作為一個完整生命地存在價值！
我們總在呼喚要對孩子進(jìn)行完整的“生命教育”，可是如果我們面對孩子這個鮮活的生命都不尊重和敬畏，請問如何教育孩子敬畏和尊重生命？因為我們一個人內(nèi)心的信念和價值觀，其本質(zhì)是從自身生命情感體驗內(nèi)化而來，從這個角度來說，真正的教育必須從尊重孩子內(nèi)心的情感體驗開始，而不是知識技能的獲取。
當(dāng)孩子在成長的過程中犯錯時，這不正是孩子生命成長過程中所必然的體驗嗎？我相信世界上沒有不犯錯誤就長大的孩子。如果教育只是簡單粗暴的“懲罰”，這樣的態(tài)度和方式不是在教育孩子，是在把“教育”和孩子隔離開來。如果從字面理解“教育”兩字，我理解地“教”指的是“引導(dǎo)、方法、解惑”；“育”指的是“美育、德育、品行”。
那么我們來看粗暴簡單的“懲罰教育”是什么：通過語言侮辱、訓(xùn)斥、責(zé)罵孩子的無能；通過嚴(yán)歷懲罰要求孩子完成某項事情或達(dá)到某個目標(biāo)，卻是孩子反感或者很難做到的；通過成人和孩子身體和體力上的差距，直接對孩子身體進(jìn)行攻擊或者限制孩子的行為，讓孩子害怕而退宿……這樣的，都可以稱之為“懲罰教育”。可是，我們不妨思考一下這樣的教育到底讓孩子體驗到了什么：有讓孩子內(nèi)心有觸動和內(nèi)省嗎？有“教”給孩子找到適合他自己的方法來避免再次犯同樣的錯誤嗎？有指明方向引導(dǎo)孩子到正確的道路上來嗎？有讓孩子領(lǐng)悟到何為真正對自己的行為負(fù)責(zé)任嗎？
再從“育”的層面來看，這樣的“懲罰教育”，也只會離真正的教育越來越遠(yuǎn)。如果我們對孩子實施指責(zé)謾罵、拳腳相向的教育，孩子內(nèi)心還充滿感激、感動，并稱之為美好的體驗，除非這個孩子人格特質(zhì)中有受虐待的傾向，否則孩子體驗到的一定是屈辱、害怕、痛苦、自卑、冷漠甚至仇恨。這樣的教育只會成為一把冰冷的利劍割裂我們和孩子的關(guān)系，一旦關(guān)系不在教育也就形同虛設(shè)，空中樓閣而已。
我想教育的本質(zhì)除了“授業(yè)解惑”，更多的是“一個靈魂去喚醒另外一個靈魂”。在孩子的靈魂中有著天然對內(nèi)心美好的向往和情感上的敏銳體驗，只要這樣的體驗在成長過程中不被阻礙、壓抑或者扭曲，我們就要尊重和相信孩子對于生命渴望成長而自身潛在的力量，而我們只需要引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)孩子生命中潛在的力量，為孩子成長過程中點亮那束生命之光，照亮他們前進(jìn)的方向！
而這一刻，“教育”——就是托起世界美好和良善的希望！
