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女,《標簽化的生活》(約四年前) 我們很容易被身份迷惑，很多時候認可一個人喜歡一個人，都離不開對方的身份。 我們對一個人的認可，不是認可他本身，而是認可他的附加值。 就像:一件商品(-樣東西)，我們絕不會喜歡它本身，而是喜歡它能帶給我們的價值,有形的無形的價值。 一樣東西它本身是不吸引人的，所以，人們才會在活著的時候不斷追逐，努力或拼命地提高自己的附加值。 甚至我們對自己養(yǎng)育的孩子，也是喜歡TA的附加值，所以為人父母們都不厭其煩的向孩子灌輸自己認可和喜歡的價值觀，督促或強制孩子去按照自己那套價值觀行事，希望孩子變成自己最喜歡的樣子，以寬慰自己的心。 沒有人愿意喜歡一個人最本質(zhì)最真實的部分，因為那個部分是沒有價值的(那個部分只是一堆分子，一具軀體)，是不利已的，是和生存無關的。 計劃生育一胎口號:穩(wěn)定低生育水平。只生一個好!生男生女都一樣，女兒也是傳后人。 二胎口號:實現(xiàn)全面兩孩政策，促進人口均衡發(fā)展。放開二孩政策好，生對兒女好養(yǎng)老。 把計劃生育的一胎和二胎口號拿來，可說明一個問題: 道理(道德，規(guī)則，政策)是為利益(立場)服務的。 而所有利益又都是為物種延續(xù)服務的。 延續(xù)物種需要生存所需要的一-定保障。 而(正性)標簽能帶來生存的保障。 這可能就是中國根深蒂固的“面子”文化的根源了。 人們都希望盡可能的擁有或保有標簽，害怕標簽流失或被破壞。 對面子的需求，是為了適應群體，害怕被群體拋棄。 ----因為群體協(xié)作是人類為了更好的生存和發(fā)展而發(fā)展出來的很好的生存方式，能讓人類利益最大化，久而久之，個體已經(jīng)不能脫離群體而生存了。 所以標簽帶來價值，價值帶來面子，有面子能更好適應群體，被群體接納和喜歡，能得到更好的生存和發(fā)展。 所以(正性)標簽等于保障。 所以人們會追求標簽的不可替代性或不易變換性, 比如生兒育女，做孩子不可替代的父母，是標簽的不可替代。 比如一份穩(wěn)定的工作，是標簽的不易變換。 所以我們都活在標簽化的生活里。