荷澤所說，“知之一字，眾妙之門”，以及王陽明的良知、良能之說的“知性”，完全對嗎？ 謝謝你沒有說破 這個問題，在中唐、晚唐時期，當禪宗正在光芒四射的時代，早已有禪師們對“知之一字，眾妙之門”提出無言的反應。最有名的如禪宗公案（故事）記載，有一位香嚴禪師，跟溈山大師參學很久了，溈山禪師卻對他說，你問一答十，問十答百，這些都是你的聰明伶俐，意解識想。對于生死根本，父母未生時，你試說一句看？溈山這樣一逼，弄得他茫然不知所云。他便自嘆說，畫餅不可充饑。請求溈山為他說破。溈山說，假如我告訴你，你以后一定會罵我，我說的是我的，始終與你無干。 香嚴禪師聽了，就把平常所看的經書文字燒了，憤恨地說，這一生決定不學佛法了，只做一個到處云游，混飯吃的和尚算了，免得自己勞役心神。因此，就向溈山拜辭，哭著走了。有一次，到了南陽，住在慧忠國師過去住過的寺院里，他很喜歡這個地方。一天，他起來鏟草，碰到一塊瓦塊，隨手一拋，瓦塊打到竹子，啪的一聲響，他就忽然開悟明白了！立刻回到住處，洗好澡，點上香，向溈山住的方向叩拜說，老和尚，你真是大慈悲，恩逾父母。如果你當時為我說破，我哪里有今天的事啊！因此他就寫了一首偈語說： 一擊忘所知，更不假修持；動容揚古路，不墮悄然機。 處處無蹤跡，聲色外威儀；諸方達道者，咸言上上機。 溈山知道了便說，這個小子，總算徹底明白了！ 這就說明忘其所知，才可近于入道之門了！ “渾沌”竟不得好報！ 另外，如大家公認為道家的祖宗老子，早就提出“絕圣棄智，民利百倍”。他明顯否定那些自認得道的圣人，認為他們便是擾亂蒼生的家伙，那些自稱有知識的智者愈多，人世間就愈不得太平了！所以他又主張“知者不言，言者不知”“大道無名”等說法。