精神分析流派認(rèn)為，在人類有意識的活動背后，還有一個叫“無意識”的神秘領(lǐng)地，充滿了本能欲望的沖突。這些沖突平時看不見摸不著，但它會影響我們生活中的表現(xiàn)，甚至也可能發(fā)展為身心癥狀。 你也許想問，這么玄的理論會如何幫助人們發(fā)生實際改變呢？或者說，怎么把精神分析應(yīng)用在心理咨詢中呢？ 我先打個預(yù)防針，假如你想去體驗一下精神分析式的心理咨詢，那最好有所準(zhǔn)備：很可能咨詢一開始，你并不會聽到任何鞭辟入里的分析。相反，咨詢師會讓你從頭說到尾。你該說什么呢？他告訴你：沒關(guān)系，你想說什么都可以。而你無論說什么，他都只是給予一些簡單的回應(yīng)，比如“嗯”“啊”“還有呢”。最后，50分鐘的時間到了，他告訴你，我們下次繼續(xù)。你感覺摸不著頭腦：我是不是做了一個假的咨詢？ 但我要告訴你：這恰恰就是精神分析促成改變的方式。哪怕你不認(rèn)為自己講的話有什么意義，也不覺得收到了任何有價值的反饋，但精神分析相信，只要把這種咨詢堅持到足夠長的時間，改變會越來越深刻和全面。

那些讓我們困擾半生的問題，其實我們從沒有認(rèn)真的看過。

恩愛夫妻，認(rèn)真談錢 有經(jīng)驗的夫妻都會說，談錢真的是一項技術(shù)活，需要天時地利人和。 關(guān)于如何更好地談錢，我們有這樣一點技術(shù)建議： ●?如果有對關(guān)系的不滿，可以開誠布公，不要借用錢的話題去表達，比如直接說出“你最近有點忽視我，我不開心”，而不是質(zhì)問“為什么你最近不給我花錢買禮物了”； ●?開口想要說錢的問題前，先強調(diào)關(guān)于此問題的二人的共同目標(biāo)，便于溝通達成，比如，“我們都想孩子將來出人頭地，那我們是不是需要進行一些必要的投資”； ●?談錢的問題時，圍繞錢的事實去談，而不是泛化出錢的代表意義甚至下結(jié)論，錢真的代表不了那么多，比如，“你不愿意給我父母花錢就是不孝”就很容易讓對方覺得委屈和不公； ● 《傲慢與偏見》中另一句話是，“只談錢的婚姻是荒謬的”，所以，不要在婚姻中覺得錢真的是萬能的； ● “和氣生財”在夫妻中尤為明顯，金錢可以影響我們的幸福度，同時，我們的關(guān)系指數(shù)也會影響我們的財富積累。 為了愛，才要認(rèn)認(rèn)真真地去談錢，但談錢就談錢，別妄想用空洞的愛去代替錢，也請記得，錢在我們的愛中，并不是萬能的。

生命，用溫尼科特的話來說，“就是一次又一次重復(fù)地從閉合的圈子里出來，承擔(dān)新的風(fēng)險，面對新的、令人興奮的過程”。 但“走出圍墻既令人感到非常興奮，也讓人感到十分恐慌；而且一旦走出來了，假如不能再回歸出發(fā)的地方，對于孩子來講就是最糟糕的事”。母親要有允許嬰兒回歸依賴和主觀性世界的能力。

讓我們花一分鐘的時間來談?wù)劇皩捜荨薄Ｓ泻芏嗳耍c他們在一起讓我難以忍受，但他們是我最好的導(dǎo)師。他們教我知道是什么念頭讓我難以看見他們身上的神圣能量。我想從任何阻止我和那股能量連接的事物中學(xué)習(xí)。幸運的是，有很多讓我無法忍受的人，所以我有很多學(xué)習(xí)機會。我不斷練習(xí)，問自己：“這些人做了什么讓我這樣評判他們呢？”首先，我努力搞清楚他們做了什么。然后，努力弄明白我是怎樣評判那些惹怒了自己的人的。第三步，是看看我的評判背后，自己的什么特別需要在與這些人的關(guān)系中沒有得到滿足。對自己這些未被滿足的需要，我努力予以理解。第四步，我問自己：“當(dāng)人們做我不喜歡的事時，他們是試圖滿足他們的什么個人需要呢？”我努力理解他們做那些事時內(nèi)心的感受和想法。如果我對這些自己不能忍受的人進行如上練習(xí)，那他們就是我最好的非暴力溝通的老師。

接納不一定意味著贊同或喜愛;它意味著認(rèn)識到實際正在發(fā)生的一切，并找到一種方式，更舒適的與生命的本來面目共存。--《瑜伽身心的冥想與修習(xí)》

如果你心情生病了

我們必須有一個意識，不要將焦點放到別人身上，不要認(rèn)為外在關(guān)系改變了，自己就得救了。 如果我們真想讓自己的人生，朝著更健康、更幸福快樂的方向發(fā)展，就必須把焦點放回自己身上。 至少要知道——你，是你生命的創(chuàng)造者。 當(dāng)你的內(nèi)心發(fā)生了改變，一切才會隨之變化。

我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如我們因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑。

面對PUA， 面對吸血鬼， 要正確判斷， 筑起防火墻， 果斷及時離開。