女,40歲,《從“放任自我”到“允許自我”》 我是九型人格地圖上遠腹近心的腦區(qū)人，我很容易感受到別人的心理，并被他們的心理活動干擾，導致心神不寧，容易見諸行動。 我不喜歡這樣的自己，我只有努力的分析自己來尋找答案。 每當我感受到別人的需求時，我第一反應是想滿足他們，但很快就會反應過來，我不能滿足他們，因為我的能力不夠，我只能有選擇有計劃的滿足別人。 在精神層面，我希望我是一個完美的人。我真的想要滿足所有人，因為這樣能讓我有價值感。 在世俗層面，我希望自己是一個適應力特別好的工具人。我想要滿足所有人對我提出的不算過分的要求，這樣我就能感覺到安全。因為如果不滿足別人的需求，別人就有可能向外歸因，抱怨、指責、批判和懲罰我，讓我的心靈受到傷害。 在生物本能層面，我希望自己是一個勤勞勇敢智慧的人。我想要滿足自己所有的需求，這樣我就不用為我不喜歡的人際關系消耗精力了。 可能因為人性的懶惰貪婪，我想擁有一種能力，能解決我所有的問題。所以我有了一個不切實際的自我理想——希望自己是一個全能的完美的人（哈哈，我能為所有人代言嗎）。 然后我把這種理想當作標尺，在每一次與人交往互動中監(jiān)測自己，然后不斷的自我攻擊，以提醒自己去注意問題的防范和自我的改善。 但問題總是不請自來，讓我措手不及，難以防范。自我（人格）又是那么的固著，難以松動。所以我只能加倍的自我攻擊，以催促自己改變。然后我抑郁了神經(jīng)衰弱了。后來我確實改變了，提升了，但不是用自我攻擊的方式，而是用放任自我的方式，滿足了自我的部分需求，舒緩了我的內(nèi)在張力，降低了人格的防御性。 我知道“放任自我”不能解決我所有的內(nèi)在問題，反會帶給我新的問題。我想要繼續(xù)成長，需要新的方式方法。結合不切實際的自我理想帶給我的問題，我明白了我需要用“允許自我”的方式讓“自我”能夠自然呈現(xiàn)，少些壓抑。當“自我”有了更大的空間后，ta能擁有一個健康的生長環(huán)境，得到健康的成長。ta會變成ta應該有的樣子，變成ta最美的樣子。

人與動物的區(qū)別就在于有自我意識和對象意識。這就意味著他與世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要擴大自己的地盤，因為它與世界越同構，力量越強。而這種同構就是通過認同來完成。 　我在上面已經(jīng)講過，“自我－世界”這一方向性結構是人存在的基本結構，無論是取消“自我”還是“世界”，人的存在秩序都會崩潰，精神混沌一片，人將找不著北，焦慮將吞沒他，他將無法在心理上生存。 以上是羅素書中的節(jié)選。 —————— 人都有權力欲和愛欲，也許根源就是孤獨。 “我”那么小，“世界”那么大，這讓我感到害怕。 抵抗孤獨的方法——要么世界屬于我，要么我與世界合一。 世界屬于我——這是自戀狂的幻想， 讓世界屬于我——這是擁有絕對權力的人抵抗孤獨的方式。 讓你只屬于我——這是親密關系中占有欲的根源。 愛情關系中容易邊界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表現(xiàn)，但無法真的失去自我，無法真正融合，導致日后的矛盾突顯、激化，甚至關系破裂。 。 (匿名)

一個人必須從他人的期待，看法，喜好和自己的理想自己中擺脫出來。但是一般這樣就會對自己和世界有個很分裂的看法，我是不好的世界也是不好的。從他人的意志擺脫出來，又容易陷入我再也不受保護了這樣的極端看法。即使這樣，還有個真實的自己，那個此時的狀態(tài)真實的渴望，或者說我內(nèi)心想如此，因為未被看到和接納，就認為真實是不好的，只要是真實的其實就是好的。 (匿名)

女,1歲,(舊文分享）在九型的指引下，我找到了您。在和您聊過后，我體驗到了100分父母的感覺，我的大部分自我因此得到了滿足，但還有小部分自我不滿足，充滿失落和沮喪。 我深入分析了下，我發(fā)現(xiàn)不滿足的部分就是我真正的問題所在，那是一個關于“我是誰”的問題。 分析內(nèi)容如下: 1.科學的源頭是哲學，哲學的盡頭是神學。心理學是科學的分支，所以心理問題最終要追溯到哲學。哲學是對現(xiàn)象的思考，對靈魂的追問，關于“我是誰”的哲學問題的答案要到神學里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺，如何識別本體、彰顯本體、成為本體。 4.我似乎明白了“自殘”之人的困惑和痛苦。他們冥冥中好像知道自己是誰，又不確定自己是誰，他們特別想知道自己是誰，所以終其一生都在尋找那個“我”。在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰”，所以反抗別人對他們的定義，但又沒有能力證明自己不是別人眼中那個“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。所以想用自殘的方式緩解讓他們極其不安的情緒。 5.一個月前，我因為“”不得不面對父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現(xiàn)實，我想嘗試和解，但每當想起面對與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動難平。借著情緒，我努力的剖析自己，我發(fā)現(xiàn)我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺是讓“自我”感到陌生和恐懼的。 那個“自我”就是我人格的身份意識，是通過父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒了身份，沒了“自我”。我不敢想象沒了“自我”，我該如何繼續(xù)。 6.當我明白我應該把注意力放在“我是誰”的問題上時，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了，雖然這不容易做到，但也已經(jīng)在路上了。所以我現(xiàn)在的不滿足和低落情緒，不是因為父母不夠好，而是來自于認知升級后的自我需求的提升。 7.我明白——所有人都被人格陰影（陰影就是“我不是誰”）束縛和侵害。因為有陰影，所以需要光，只有光能淡化陰影。自我實現(xiàn)是為了抵抗陰影，自我超越是為了接納陰影。因為有陰影在后面，所以只能向前，讓自己變得更好。 我是誰？我是光。只有活成了真正的光，才能徹底的甩掉陰影。 (匿名)

女,50歲,《心理問題最終要追溯到“我是誰”的哲學問題》 1.科學的源頭是哲學，哲學的盡頭是神學。心理學是科學的分支，所以心理問題最終要追溯到哲學。哲學是對現(xiàn)象的思考，對靈魂的追問，關于“我是誰”的哲學問題的答案要到神學里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺，如何識別本體、彰顯本體、成為本體。 4.結合給力心理平臺蜂涌般的“自殺和自殘”帖，我似乎明白了他們的困惑和痛苦。他們是九型人格四號，他們是真善美的化身，他們冥冥中好像知道自己是誰，但又不確定自己是誰，他們特別想知道自己是誰，所以終其一生都在尋找那個“我”。 在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰”，所以不服，所以反抗，反抗別人對他們的定義，但又沒有能力證明自己不是別人眼中那個“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。看不到希望，找不到出口，所以想用自殘（或自殺）的方式緩解（或終結）讓他們極其不安的情緒。 所以對他們的描述是:我不知道我是誰，但我知道我不是誰。他們可能從嬰兒起就知道自己不是誰，不想做被別人定義的那個“誰”，他們一直在尋找在反抗，所以容易在青春期爆發(fā)。 5.一個月前，我因為“不得不面對父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現(xiàn)實，我想嘗試和解，但每當想起面對與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動難平。 借著情緒，我努力的剖析自己，我發(fā)現(xiàn)我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺是讓“自我”感到陌生和恐懼的，感覺就要從世界邊緣掉下去一樣。 那個“自我”就是我人格的身份意識，是通過父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒了身份，沒了“自我”。我不敢想象沒了“自我”，我該如何繼續(xù)。 6.當我明白我應該把注意力放在“我是誰”的問題上時，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了。這雖然很不容易，但也已經(jīng)在路上了。 (匿名)

女,《自我的習慣》 人未被滿足的需求會生成一個自我，由這個自我去尋找可以滿足的機會，或?qū)ふ姨娲鷿M足。 但是需求永遠無法真正被滿足，因為缺失的部分，需要長時間的無條件的愛來滿足，在這個人人缺愛的社會里，你根本找不到一個這樣的人來滿足你。 因為需求不被滿足，所以自我的使命還在，所以自我要為使命而使自己存在，所以一邊努力保護自己，一邊尋找與使命有關的機會。 所以慢慢的自我形成了一個習慣。我覺得習慣有四個層次: 原地不動，順坡而下，軌道滑行，路徑依賴。 這四個層次代表自我的意識程度。自我意識越強，越不可控。前兩個層次代表自我是可控的，后兩個層次代表自我是難以控制的。不管可控與否，它都是連續(xù)性的自我，都有被強化的可能。 想要不被強化，甚至弱化掉自我意識，需要切斷自我的連續(xù)性，如果能夠用自控的方式切斷自我連續(xù)性，就能有效的緩解自我的壓力，用他控的方式切斷自我連續(xù)性，就能降低自我的破壞性(于已于人)。 一定要注意，是切斷，不是阻斷。切斷是情境轉換，阻斷是強行阻止。 (匿名)

女,1歲,世俗猶如龍卷風，我們要多堅毅才能抵擋住它的全包圍式侵襲？ 每個人都有自己的思想和主張，但我們卻不能為自己做主，因為我們的主張會影響到相關人的利益和不相關人的情感體驗，然后我們被別人強制“審判”和“教育”，然后我們要么妥協(xié)要么反抗，反抗當然有直接的代價，妥協(xié)也是有隱藏的代價的，不是甘心情愿，誰也別想輕松。 結婚后，我感受到了來自熟人社會的重重壓力，而且是持續(xù)的。又因為被催生二胎，壓力持續(xù)加大，到了崩潰的邊緣。為了緩解焦慮和痛苦，我學吉他唱搖滾，堅持素食，還堅持中性和男性的著裝，以此加強人格防御， 但逃避方式無法解決我的問題，雖然我用這些逃避行為避免了很多心理上的沖突，但沖突并不是沒有發(fā)生，只是我沒有覺察到。后來我持續(xù)噩夢(那時都害怕睡覺，不敢閉眼睛了），并有了感知上的扭曲。 我看自己身體上隱約可見的血管和骨頭，感到陰森恐怖，覺得活著是一件很可怕的事情。不敢照鏡子，晚上不敢看窗戶玻璃，會有恐怖的幻象，我看玻璃中自己的眼神是詭異的，自己要被自己嚇死的感覺。 這種恐懼活著的感覺，持續(xù)了半年不到的樣子，我意識到了嚴重性，開始自救了。我在網(wǎng)絡上不斷的求助，從哲學里找答案，都沒有見到真正的效果。但后來還是慢慢好起來了，可能哲學有幫助到我。也可能是觸底反彈。 。。。。。 每個人都有自己的特點，通常優(yōu)點即缺點，我最大的缺點就是自我意識太強了，讓我深受其苦。 優(yōu)點也是自我意識強，這讓我不至于忍辱受屈，無原則退讓，不容易被騙，也絕不會遇渣男(但渣男卻從不缺女人，總有人愿意和渣男組家庭，并執(zhí)迷不悔，奉獻一生，此乃人性奇觀啊）。 我的內(nèi)心從來都是反叛的，我的余生都是“青春期”，回憶過往，酸甜苦辣，忍不住又bb了一下，讓大家見笑了! (匿名)

女,1歲,《穿越黑洞——人生哲學精華》摘錄 在中國傳統(tǒng)文化下的自我人格追求中，超越自我卻常常被理解為達到一種“忘我”、“無我”的境界。為達到這種所謂的理想境界，每一個自我不得不強行的剝奪自我及其欲望。 在“存天理，滅人欲”中，超越自我走向了反面，變成了逃避自我、壓抑自我、殲滅自我，這種傳統(tǒng)的理想人格理論使得自我超越的一切激情、沖動、憤懣、幽怨，都在滅人欲的平靜淡泊中消融了。 自我再也沒有心靈世界中凄厲崇高的抗爭，也沒有嚴峻悲壯的搏擊，這或許正是中華民族被黑格爾稱之為“沒有自我的民族”的一個傳統(tǒng)文化根源。這無疑是我們傳統(tǒng)文化中應該擯棄的一個悲劇性因素。 超越自我的真實含義永遠只能是對自我的辯證否定(即揚棄）:肯定和弘揚自我的優(yōu)點和長處，否定和彌補自我的缺點和短處。任何把超越自我理解為否定自我而達到“無我”的觀念都不是科學的態(tài)度。 在孤獨中可以感受自由意志。 孤獨、憂郁、寂寞恰恰是自我反思的重要標志，是創(chuàng)造和超越自我前夜的一種心靈憩息時的沉寂。 正是在孤獨緘默中，自我才得以有深沉的理性反省，以達到對自我使命的自覺，也正是在孤獨的幽靜中，自我得以擺脫世界所不可避免要存在的瑣碎和庸俗，而找到一種純潔的信念。 不僅如此，孤獨對超越自我還具有另一層意義，就是孤獨往往意味著是對外界誘惑的一種節(jié)制。世界充滿著誘惑，如果我們毫無節(jié)制地把自己投擲在諸如功名利祿的海洋，那么，我們非但不能超越自我，甚至會毀滅自我。 日本哲學家三木清在《人生探幽》中甚至這樣認為:“一切人間的罪惡都產(chǎn)生不能忍受孤獨。” (匿名)

女,17歲,為什么要這么折磨我，明知我和你之間不可能，我卻還是死心踏地的喜歡你，好累啊，為什么我喜歡一個人這么難，啊啊啊 (匿名)

女,25歲,回到校園，熱熱鬧鬧的集市上有個沒人看管的攤位吸引到了注意力。 那里有天使數(shù)字的題板、有手套、書籍是我喜歡的類型。像小時候閱讀饑渴看到課外書那種耳目一新、迫不及待坐下讀一讀的感覺。 舊的新的小物件，清洗干凈的小鐵片、老銅珠..干草繩，都是自己喜歡的。夢里柳樹嫩芽，春風拂面，我笑得咯咯的，開心壞了。嗯，這樣看來，這個攤位貌似是我的專屬啊！~~~ 開心中，有位阿姨路過“我的店”賣錢包的那個攤位，問多少錢？ 我看了眼報價板“30元/個”。 想到自己窮的吃不起飯了，嘴上說著"這不是我的攤位"，心理疑惑著，這，就是我的攤位啊..誰幫我弄的呢.要不..賺個飯錢吧... 鬧市的人摩肩接踵，熙熙攘攘...迅速瞄了眼她手里的錢包，幾個關鍵詞:“最簡約且精致的那款、集市、高仿、語氣敞亮堅定、后邊的人群把她推到攤位前她卻堅定地等著我報價”，雖不懂，這年紀在農(nóng)村還能保留這等眼光，說明不會因為錢放棄。快速判定:這單生意肯定成了，且她會砍價且僅砍價一次！！ 我說80塊錢！ 她說便宜點吧，然后我倆異口同聲:50！相視一樂，我說:就這么著（zhao一聲）吧！拿走吧！ 50塊錢，綠色的人民幣，飯錢有了。 內(nèi)心有點愧疚。看著我的店，琳瑯滿目的商品都是自己喜歡的，誰啊，這么有心呢。不知從哪里得知，是正班長干的！（讀書時，他給我很多保護和關注，解決我的窘迫） 哎呀，除了他誰還能這么細心，記得那么多呢？！我這可怎么答應才好呢哈哈！~~~繼而繼續(xù)摸摸小物件，左看看右看看，愉悅的坐等表白。 在攤位不遠處，有個很黑的偽男文青出現(xiàn)了，他癡情的表白，嘚瑟，吆喝著，使喚著別人給我浮夸的關注。我一陣陣惡心，希望他趕緊離開，壞我心情。 他炫耀著自己的富有，幾個好看的女的圍著他轉，諂媚著，好像他手里的錢、權、她們看上一眼或者和他說上句話就成了她們的一樣。。又覺得癡情難得，布置了這么久，唉又覺得關注誰不好，為啥關注我啊，白開心一場，太讓人難受了，又覺得為啥是他。不傷他面子為好，你們自己玩吧，找個借口離開了，我只想見班長。 下一個鏡頭回到了小學白色的教學樓里，但大家是初中年歲的樣子，心情一陣落寞，看到同學們在上體育課，看到了帶著小紅帽清爽干凈高高的班長。他看到我也很開心，我屁顛屁顛的跑過去了。 我問他:xx在集市你知道嗎？他說不知道呀。我心里想，混蛋！看來真的是黑文青自己干的。正班長竟然都不知道 (匿名)